泉州少林寺方丈升座慶典上，佛教信徒在少林寺前列隊祈福

佛教

推薦人：華僑大學宗教文化研究所所長黃海德

制敵術：佛國古地滿街圣人

　　西晉太康九年，也就是公元288年，當佛教傳入中國，尚處在譯經階段時，南安九日山側就已經建起了第一座佛寺——延福寺，其規模宏大，極盛時期竟有54個支院。

　　《宋朝事實類苑·祖宗圣訓》還記載了宋太宗（976~994）的一段奏折批語：“泉州奏，未剃僧尼系籍有四千余人，其已剃者數萬人，尤可驚駭?！?/P>

　　難怪宋代的理學家朱熹要吟出：“此地古稱佛國，滿街都是圣人?！?/P>

　　此佛國古城，今留下大量宗教遺址。

　　最值得一提的是，建于唐朝公元686年的西街開元寺，內有鐫刻著佛教密宗經文的陀羅尼經幢，嵌在大雄寶殿橫梁斗拱的二十四尊妙音鳥，都是重要的宗教文化符號。還有矗立在開元寺兩側的東西雙塔、南俊巷的承天寺、安海的龍山寺、南安的小雪峰……

　　盛極一時的泉州佛教，經過千百年的吸收和演化，還影響了當時的不少國際友邦。日本的南禪黃檗宗就大方承認泉州的禪宗是日本的祖庭，現如今經常有人組團來參拜。

　　而民國時期的弘一法師李叔同，作為佛教律宗的代表人物，更與泉州有著深遠的淵源。

　　弘一法師晚年長期住在泉州，弘傳南山律宗，撰寫了《南山道宣律師譜略》、《隨機羯磨講義》等多部律學著作，最后圓寂于泉州開元寺溫嶺養老院晚晴室。

　　你聽，“人天長夜，宇宙黯暗，誰啟以光明？三界火宅，眾苦煎迫，誰濟以安寧？大悲大智大雄力，南無佛佗耶?！碑斈?，弘一法師和太虛法師為孤弱兒童創作的早晚禮佛《三寶歌》，至今仍被各地佛教徒禮佛時肅然傳唱。

建于1700多年前的道教廟宇元妙觀

道教

推薦人：泉州元妙觀道教會會長林舟

制敵術：墻內開花墻外飄香

　　同樣在西晉太康年間（280~289），泉州的第一座道觀白云觀也建成了，今易名為元妙觀，有“八閩第一觀”的霸氣名頭。

　　如果放在全國的坐標來考量，元妙觀依然突出，觀內的那些精細木雕、石雕，非常華麗，堪稱中國道教建筑的精品。

　　更有特色的是，元妙觀供奉的神祇就是玉皇大帝，這在全國很少見。因此，每年正月初九、六月初七，來祭天公的人們絡繹不絕，非常熱鬧。

　　泉州道教興盛于唐宋，特別是宋代，興建了大批道教宮觀。眾多的道觀如仙女散花般散落在古城角落。泉州的東鳳山下有東岳行宮，萬歲山下有真武廟，著名的老君巖在清源山下，泉州城內還有龍宮廟、凈真觀等。

　　道教和佛教幾乎同時在僻處海隅的泉州立足。明清以后，儒、釋、道出現合流趨勢。許多宮觀佛、道并祀，而道教開始世俗化，與當地民眾信仰融合得最好。

　　因此，現在一些道教寺廟中，尤其在民間宗教信仰極盛的泉州，除了能看到道家一般要供奉的三清尊神（玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊）外，市民祈福求平安的媽祖、保生大帝、關帝、民間的王爺、瘟神也頻頻亮相。

　　泉州的道教雖是本土宗教，但隨著華僑華人向海外傳播，道教也成為海外華人信仰最多的宗教，在臺灣、新加坡、菲律賓等地區和國家都非常流行。

　　說來，還有一件趣事。臺灣彰化有個元清觀，來歷不明。后來一場大火將它燒得只剩一尊玉皇大帝，人們才在這尊玉皇的底座看到“溫陵古地”四字。原來，宮觀是清朝時泉州人到臺灣建的。

　　一場大火成就了一樁閩臺情緣。臺灣信眾依然請了泉州的師傅去幫忙維修元清觀，這幾年來，元清觀和元妙觀的信眾往來頻繁。