讓民間傳說 代代傳承

　　素有“海濱鄒魯”之稱的歷史文化名城泉州，在民間蘊(yùn)藏著豐富的民間傳說資源。一條小巷、一個歷史事件、一個地名、一位歷史人物等，其中都蘊(yùn)藏著一個風(fēng)趣有味的傳說。可是，長期以來，這些為群眾所喜聞樂聽的民間傳說一直不為封建士大夫所重視，因而都只停留在口頭上的流傳，很少有文字記載。好在泉州有一位名叫吳藻汀的老先生，對寄托著民族精神與人民愿望的民間文學(xué)有著濃厚的感情。所以，他在執(zhí)教之余，深入社會、深入民眾，做了大量的發(fā)掘、搜集、整理和研究工作。凡里巷之所流傳，耳目之所見聞，同人之所籍錄的膾炙人口、雅俗共賞的民間傳說，他都以民眾口氣進(jìn)行記錄整理，并且編撰成一部《泉州民間傳說》，共6輯，使泉州這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以較完好地保留下來。

　　在民間傳說的浸泡中長大

　　作為《泉州民間傳說》作者吳藻汀的孫子、政協(xié)泉州市豐澤區(qū)委會常委吳歷田生長在泉州這塊富有歷史文化底蘊(yùn)的土地上，在他很小的時候就對泉州的民間傳說產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　“我是聽爺爺記錄整理的民間傳說長大的，那時候，每天都纏著長輩們，讓他們講故事，文人軼事、名勝古跡和地名、地方風(fēng)俗、歷史人物等等。”吳歷田告訴記者，受到爺爺吳藻汀先生的影響，在他小時候，家族、鄰里間傳講民間故事的氛圍很濃，里巷、樹下、豆棚瓜架等處都是故事傳講的地方。平時，吳歷田除了聽家族長輩們講一些經(jīng)典的民間傳說外，還經(jīng)常跑到左鄰右舍聽一些八卦。有時候?yàn)榱四艿谝粋€聽到這些傳說，他會為長輩們拿茶杯、搬椅子。

　　故事聽多了，他對泉州民間傳說的熱情也持續(xù)高漲。識字后，他便喜歡一遍又一遍地閱讀爺爺整理記錄的民間故事，然后講給周圍的小朋友們聽。所以，很小的時候，吳歷田身邊就經(jīng)常圍著一群故事迷。

　　再版意義在于傳給更多的人

　　“一直以來，民間文學(xué)的表現(xiàn)媒介是應(yīng)用最廣又富有活力的口頭語言。只要語言存在，民間文學(xué)就會繼續(xù)產(chǎn)生、存在和傳承下去。即使歷經(jīng)了千年的經(jīng)濟(jì)、政治等方面的不斷變遷，直到今天，它還能夠以基本相同或相似的形式傳承下去。所以說，這種口口相傳的民間文學(xué)，已經(jīng)成了滋養(yǎng)這片土地的養(yǎng)分，成了流淌在人們體內(nèi)的血液，成了他們的根。通俗來講，民間傳說也是民眾們的歷史。在《泉州民間傳說》出版之前，泉州的老百姓就是通過這種口口相傳的形式，得以將這數(shù)千年來積累的寶貴文化遺產(chǎn)保留并傳承下來的。”吳歷田表示。即便你是位普通的讀者，一旦讀了它們，你就會走進(jìn)這些傳說里，又順理成章地成為這些傳說中的主角。

　　其實(shí)，此次《泉州民間傳說》性再版，其意義還在于民間傳統(tǒng)文化傳承的重要性和必要性。因?yàn)槊耖g傳統(tǒng)文化的載體是人，最為關(guān)鍵的也是人，當(dāng)我們的老一輩民間藝術(shù)家逐漸老去，當(dāng)我們的年輕人醉心于互聯(lián)網(wǎng)所帶來的海量信息而不愿意坐下來聽老人講過去的故事，我們不僅失去了民間傳統(tǒng)文化的載體，還失去了民間傳統(tǒng)文化滋生和發(fā)展的土壤。所以，重新刊印《泉州民間傳說》，意味著可以傳給更多的人品讀，讓一個個傳說經(jīng)由大家的閱讀，再次從口中傳出，并四散開去，落地生根。