昨日上午，由泉州古城辦、泉州文旅集團(tuán)主辦的小山叢竹古書院“重光”第一課如期開講，主題為“書院重啟”，由北京大學(xué)社會學(xué)系教授、小山叢竹山長王銘銘主持，清華大學(xué)新雅學(xué)院院長甘陽教授主講，共同探討古代書院與現(xiàn)代書院的鏈接與發(fā)展。作為曾經(jīng)的泉州地標(biāo)之一，以原先的歷史文脈作為基礎(chǔ)修復(fù)后的小山叢竹古書院，希望可以更好地傳承歷史使命，傳遞古城的文化力量。

　　第一課開講，講座主題為“書院重啟”。

　　書院，是繼承和延續(xù)文脈的重要空間和制度。泉州與中國其他的文化城市一樣，具有深遠(yuǎn)的書院傳統(tǒng)。根據(jù)記載，泉州歷史上擁有書院多達(dá)73所，每個古書院的定位各具特色、功能不盡相同。泉州的古書院是當(dāng)時進(jìn)行教育的重要場所和組織形式，融講學(xué)、祭祀、藏書、修書等多種功能于一體，主要職能是著書立說、講學(xué)授徒、探索學(xué)問，對文化傳播和人才培養(yǎng)的影響巨大。

　　去年年初，泉州啟動11座古書院復(fù)建，目前已有正音書院、寶覺書院、鏡山書院、小山叢竹古書院投用，將古書院的傳統(tǒng)功能與現(xiàn)代教育內(nèi)涵結(jié)合，打造古為今用的“活的書院”。在古書院的復(fù)建上，泉州文旅集團(tuán)對3個復(fù)建書院（正音書院、小山叢竹、歐陽書院）的功能定位也各有不同，根據(jù)歷史上各書院的各自不同文化屬性，結(jié)合現(xiàn)代業(yè)態(tài)融入空間布局，講好書院故事，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的融通。

　　據(jù)悉，小山叢竹古書院除了有山長講學(xué)，還將作為古城居民的閱讀和文化空間，開展相關(guān)文化活動，延續(xù)書院的歷史使命，推動古代書院向現(xiàn)代新型書院發(fā)展。

山長寄語

讓書院有生機(jī)有意義

　　作為小山叢竹山長，王銘銘談起自己受聘的感受。他表示在接受這個任命之后，自己興奮與惶恐雜糅。興奮的是這是一個服務(wù)于家鄉(xiāng)的機(jī)會，惶恐的是歐陽詹、朱熹、弘一法師這幾位先輩賢者在小山叢竹留下重要的印記，為此自己深有壓力。“山長一職任重道遠(yuǎn)，愿在惶恐之中盡綿薄之力做好特殊志愿者工作，組織學(xué)術(shù)和文化展示活動，使書院成為有意義有生機(jī)的存在。”

　　“泉州歷史文化特性中，具有儒家的特殊性，對世界有更大的啟發(fā)。”王銘銘認(rèn)為，通過復(fù)興古書院的形式喚起人們對多元文化共存的全新理解與認(rèn)識，這既是當(dāng)代世界需要認(rèn)真對待的重要課題，同時也是對泉州千年歷史文化的一種宣揚(yáng)與鼓勵。

人物名片

王銘銘，英國倫敦大學(xué)博士，北京大學(xué)社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲幕碚摗^(qū)域研究（中國東南與西南歷史民族志）、宗教人類學(xué)、歐亞比較文明研究。

學(xué)者妙論

泉州是座神奇且偉大的城市

　　“走在泉州古城街頭，佛教、道教、伊斯蘭教等宗教文化印跡隨處可見、和諧共處，體現(xiàn)了多元文化的包容與共生，這真是一座神奇而偉大的城市。”甘陽表示，進(jìn)入21世紀(jì)，有兩種書院的存在值得一提，一種是在大學(xué)高等學(xué)府之下開辦的書院，具有研究性質(zhì)；另外一種是在民間，依托以往的書院復(fù)興重生的。

　　甘陽教授認(rèn)為，泉州在文化遺產(chǎn)保護(hù)和合理利用上，做到了文化遺產(chǎn)保護(hù)長效化、常態(tài)化。這一點(diǎn)，讓泉州的千年文化綻放出了耀眼的光芒，值得借鑒與學(xué)習(xí)。他談到，泉州有73個古書院，不同的書院有不同的功能。如小山叢竹古書院，定位是古城居民的閱讀和文化空間，通過各式各樣的展覽，吸引受眾前來觀看，從而使得他們受到啟發(fā)與教育。

人物名片

　　甘陽，曾任職于中國社科院哲學(xué)所、香港大學(xué)亞洲研究中心、中山大學(xué)博雅學(xué)院。2017年進(jìn)入清華大學(xué)新雅書院工作，現(xiàn)為新雅書院院長、哲學(xué)系博士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)檎握軐W(xué)、西方思想史及大學(xué)理論等。

　　（記者 李心雨 林福龍 王柏峰 文/圖）