惠東婦女服飾及服飾的色彩存在著一個演變的過程。

　　由于遠古時期歷史質料的有限，我們只能通過現在的歷史質料再加上自己的猜測?；輺|婦女服飾的色彩與百越族的服飾色彩有一定的聯系，如：“褐紅（俗稱紅口布，它是用閩南地區特有的龍眼樹根作為染料制成）和黑藍色兩色”，的形成是因為當時生產力低下，不可能有更多的色布。

　　自唐代起，惠東婦女服飾的色彩就已形成自己的地方特色，到了明末清初惠東婦女服飾有了較明顯的變化。特別以老年人以黑色為主。其他紅、藍、綠只在裝飾上運用少許，據說是閩南婦女效仿其忠孝義節，所以衣飾的顏色就以黑色為主。

　　20世紀20年代起，這就是惠東婦女服飾的色彩與漢族人群形成一定差異的時期。上衣接袖衫還以褐紅、藍為主，玄色褲子上加上藍色布邊，一股三垂的銀褲鏈開始被婦女采用；黑、綠刺繡花紋，四角有金黃穗子的褡褳；紅綢布刺繡的踩轎鞋。黑、紅、藍、綠、銀灰成了這個時期的主色調，具有十分和諧繁榮搭配效果。

　　到了五六十年代，惠東婦女服飾的色彩產生了巨大的變化。人民公社化、集體勞動、國防民兵建制等等。一拔更比一拔強，水庫工地的勞動，使黃斗笠、花頭布成為勞動中不可分割的戶外保健用品。婦女在勞動中也使“接袖衫”“大折褲”越變越有特色。但服飾的顏色在不同的地域有著不同的變化，像崇武城外的婦女衣色以鈦青藍、湖藍色為主，而小凈峰、小咋則以粉紅色，細花布著衣，外加草綠鑲邊的貼背為主。黑色綢褲比較通用，也有藍色褲子，特別塑料制品的興起，塑料手工藝品，如褲帶、涼鞋為惠東女增添了不少色彩，也成了惠東女的私家財富。

　　隨后到了七八十年代，伴隨著改革開發的政策實施，惠東婦女的物質生活慢慢富足，這樣她們對服飾更為講究，服飾中的色彩變化也進入了鼎盛時期，每件飾品都是精雕細刻，個人飾品的數量也有十幾件到上百件。

　　惠東婦女服飾發展到今。雖然款式和顏色使用上有著一定的創新變化，但服飾固有的色彩主框架仍然是黃斗笠、黑綢褲、藍上衣。這種顯明的象征似乎給予我們某種啟示：

　　黃斗笠的明黃色調是金色的沙灘，是陽光，是上天的賜予，作為歷代皇族的特定色彩，又是權力高貴的象征。如圖（36、37）

黑綢褲的黑色調更有說不盡的神奇，中華民族有“玄鳥生商”的傳說。玄、黑色，玄原指大自然中實際存在的一種黑色的鳥，以后延伸為神鳥。玄色是我們祖先遺留下來的傳承之色。也有人將黑色賦予土地之說，我們的先民歷來就把黑色視為一種神靈崇拜，黑色也具有富有、名貴的象征。

　　而上衣的藍色調象征意味就更為廣闊，象征著天空，象征著大海，是寬闊胸懷的象征。也是生活在半島，海岬靠海為生的人群對藍色調情有獨鐘，同時也有一種手不盡的神秘，藍色的海洋不但給予她們豐盛的財富又無情吞食其寶貴的生命。因而她們對海洋的顏色的理解和崇拜是偏愛藍色的因素之一。

　　還有綠色，綠色在漁農勞作為主的惠東人看來，綠色代表著生命。當地就具有“向人討生計窮死人，向地討生計豐衣足食”之說。我們深刻地感受到惠東婦女對黃、黑、藍、綠這幾個顏色的認識，實際上是有著一種對上天，對自然、對生存空間的崇拜意味。

　　從惠女對色彩的理解，它告訴了我們美學和色彩學不是枯燥的學科，它是解釋人們的生活習慣的變化，社會精神面貌的變化的美學理念。各種色彩搭配的存在都有其適合的人群和市場，都會得到社會和人們的肯定，只有這樣它才能夠存在?，F在惠東婦女服飾色彩的未來發展趨勢仍然是值得我們去探討的問題。它對人類服裝色彩的研究，仍然具有一定價值與意義。