85后小夫妻“玩”泥巴實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想堅(jiān)持傳承非遺項(xiàng)目“惠山泥人”

來源:中國新聞網(wǎng) 2017-10-18 04:58 http://www.fafqdl.cn/

這套“小籠包福娃”，是倪俊受新西蘭華人所托制作。　孫權(quán) 攝

展望傳承藝人需“自我開拓”

　　“這些年來，無錫市逐年加大對(duì)非遺項(xiàng)目的扶持力度，給傳承人發(fā)放一定補(bǔ)貼。從這點(diǎn)來說，傳承的延續(xù)性得以解決，但關(guān)鍵是，人作為非遺傳承的重要元素，需‘自我開拓’。”倪俊稱，隨著近年來政府部門對(duì)文化事業(yè)的重視，“惠山泥人”的“曝光率”也越來越高，知名度也隨之“水漲船高”，但在一片利好的背后，不容忽視的是這一行“年輕人”越來越少、產(chǎn)品的局限性也漸漸暴露。

　　倪俊不滿足于靠“政策”去延續(xù)“手藝的生命”，他希望這一行能引起年輕人的關(guān)注，讓更多年輕人喜歡上“惠山泥人”。

　　為此，倪俊夫婦采取了一系列措施。比如，他們?cè)诘昀镩_設(shè)體驗(yàn)課，除了在產(chǎn)品的造型上發(fā)力外，二人還嘗試用“惠山泥人”的造型制作了充電寶、車貼等一些文創(chuàng)產(chǎn)品；讓顧客用傳統(tǒng)的“捏塑十八法”捏憤怒的小鳥；也有人刻出了大衛(wèi)、還有“90后”讓“惠山泥人”玩起了COSPLAY。

　　這些做法似乎已經(jīng)脫離了“惠山泥人”原有的范疇，但倪俊卻希望繼續(xù)嘗試：“很多手藝都是一直在循著歷史的脈絡(luò)變化和革新去積淀的，‘惠山泥人’也需要。”

　　此外，倪俊與曹智瑋還應(yīng)邀走進(jìn)校園，為學(xué)校的孩子們普及“惠山泥人”的知識(shí)，并運(yùn)用新媒體對(duì)“惠山泥人”作品本身及行業(yè)進(jìn)行對(duì)外解讀，不同程度上拓寬了傳承的“市場(chǎng)”。最特別的一次，曹智瑋甚至還在幾百個(gè)泥人身上打上了“二維碼”，購買者只要打開手機(jī)“掃一掃”，就可知這泥人寓意是什么、用的什么材料、用時(shí)多久。

　　用倪俊的話說，這一系列的“自我開拓”，就是為讓人們看到：“惠山泥人”作為非遺項(xiàng)目，還有價(jià)值、還有生命力。

　　“惠山泥人已經(jīng)不再是祠堂看守們打發(fā)時(shí)間的小把戲，而是一張打著惠山烙印的標(biāo)簽。”拿著手中的一套“小籠包福娃”，倪俊說，“這一批泥人共20件，已全部送到了新西蘭，當(dāng)?shù)厝A人老板是要擺在餛飩店里的。”言外之意，他們夫婦的作品，已是“漂洋過海”，有了新的展望。(完)

原標(biāo)題：“85后”小夫妻“玩”泥巴堅(jiān)持傳承非遺實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想

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