文 / 月芳 圖 / 呂波

　　你知道爺爺奶奶那輩的泉州傳統(tǒng)婚俗是怎么辦的嗎？是不是立馬想到了紅綢頭巾里的喧囂，除此以外，你肯定知之甚少。

　　來自泉州浮橋的黃先生和李女士夫婦按照傳統(tǒng)婚俗已經(jīng)結婚了“三次”，其中一次還被請到金門。昨天，他們又按部就班重來了一次。這次將錄制成5分鐘視頻，未來放在鯉城城南的閩南文化生態(tài)園中心館展演。

　　先來漲漲見識，重拾那些被我們忽略掉的“禮數(shù)”。

　　黃先生和李女士是真夫妻，2010年結婚時，就是完全按照傳統(tǒng)婚俗來的。昨天應邀來拍攝這集公益視頻，只能集中呈現(xiàn)婚俗六禮中的“親迎”部分：開臉、上頭、蓋烏巾、提姓氏燈、踢轎門、過火爐、踏瓦片……講究得很。

　　群演是30多名來自泉州浮橋、江南的居民，新郎新娘家中的案桌、器物、五果六齋和糕粿等，也都是從浮橋?qū)３踢\來。

　　婚俗“六禮”的其他“五禮”：納采、問名、納吉、納徵、請期

　　“今天我兒要和諧，喜氣盈門多光彩。”新郎母親頭戴紅花，身穿新裝，笑盈盈地念著。門外，高頭白馬也戴著紅花，等著新郎官率儀仗至女家迎娶。

　　對男人來說，結婚就是“小登科”，迎娶最為隆重。新郎家這頭，父母、喜娘、喜童整裝待發(fā)。紅磚大厝里，案桌上紅糯米丸、紅皮雞蛋、一對龍鳳蠟燭、紅棗燈……新娘家在中西合璧的華僑建筑里，化妝、盤發(fā)、鳳冠霞帔……

　　新郎需帶著“壓斗”迎娶新娘。木桶里裝滿稻谷，里面插著做衣服用的直尺、飯匙等，代表新娘以后要當賢妻良母，操持家事。而刀劍、秤等，代表男人當一家之主要有所作為。

　　浮橋文化站的站長吳燦雙說，將“壓斗”的器物放入轎子，表示不能空轎抬到女方家。迎親路上，有舉著姓氏燈籠的孩子、陪嫁姑娘、女仆，也有鼓樂隊伍，一路敲敲打打。

　　新郎來了就能順利進門？以前也不是！迎娶隊伍來到女方家，大門緊閉，新郎先敲門。遞上三個紅包，女方家才笑嘻嘻地開門。在女方家的習俗，保留至今的還有罩烏巾、哭嫁等等。

　　古時認為黃昏是吉時，迎親多在黃昏之后，夫妻結合的禮儀初稱為“昏禮”。迎親時，新娘需頭蒙烏巾，同時身邊人念著：“紗巾掀過來，添丁發(fā)大財；紗巾遮頭前，子孫代代出人前。”

　　離開家時，害羞的新娘哭泣著說要留下來和弟弟妹妹一起，一同服侍父母。新娘上轎后，長輩將轎門封上，用酒噴灑轎角，將封條象征性地貼在轎子的門簾上。這表示中途不能換人，新娘一生一世都跑不了。一把從家中帶出的扇子，要由新娘從轎子內(nèi)扔出。謂之“換新扇”，代表“放心扇”。

　　一路敲鑼打鼓來到夫家，新娘入門是最喜氣的。

　　新郎踢過門轎，就將新娘請出轎。送嫁娘一手捧米篩，一手握“鉛米”，將米篩為新娘遮在頭上，不讓新娘“見天”。過火爐、踏瓦片，為的是不讓新娘“踏地”。既有不讓新娘的煞氣觸怒天地鬼神之意，也希望各路神仙鬼怪不要傷害了新娘。新人跨過火爐，代表驅(qū)邪，祈求興旺。

　　挑過烏巾、行過拜堂禮，婚禮至此禮成。

　　當我在思考中式和西式婚禮的選擇時，突然想到俄國文學巨匠托爾斯泰。他曾在50歲時想過自殺，那時他已經(jīng)完成了《戰(zhàn)爭與和平》《安娜卡列尼娜》的傳世巨作，他家庭美滿愛自己的妻兒，擁有6000多個足球場大的田產(chǎn)，可是他卻突然想不明白生命的意義到底何在。

　　他把那段從抑郁癥走出來的生命追尋寫成了一本自傳《懺悔錄》，最后在人類歷史長河中的千萬普通人的生活信仰中，找到了超越有限生命的東西；是每日的低頭勞作，或是對各種形式禮節(jié)的日復恪守。

　　這種生活信仰，就好比中式婚俗中幾千年累積變遷留下來的“老東西”，是組成普通人的日常生活，也是對“生命本自虛妄”最質(zhì)樸而堅定的回應。

　　只希望，這些人類的“老東西”，不會在短短幾代中立馬被整體地遺棄。