泉州開(kāi)元寺（圖片來(lái)源：資料圖）

　　在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代海上絲綢之路歷史中，外來(lái)宗教文化在泉州落地生根，中華的宗教文化從這個(gè)城市窗口走向世界。作為福建省內(nèi)規(guī)模最大佛教寺院的泉州開(kāi)元寺，正是泉州輝煌“海絲”歷史與中外宗教文化頻繁交流的歷史見(jiàn)證。

　　富商獻(xiàn)地成就千年古寺一段美麗傳說(shuō)

　　被譽(yù)為“泉南佛國(guó)”的泉州，有著“世界宗教博物館”的美譽(yù)。開(kāi)元寺位于泉州市鯉城區(qū)西街，是中國(guó)東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院。開(kāi)元寺創(chuàng)建于唐武后垂拱二年，距今已有1300多年歷史，它原名“蓮花寺”，唐開(kāi)元二十六年更名為開(kāi)元寺。

　　位于中軸線(xiàn)上的大雄寶殿，因傳說(shuō)建殿之時(shí)有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方巨匾上寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格的大字，以應(yīng)“桑開(kāi)白蓮”之說(shuō)。

　　從事文物研究30多年的泉州文物管理所負(fù)責(zé)人黃真真說(shuō)，這里有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。據(jù)記載，早在唐朝初期，泉州已盛產(chǎn)絲綢，開(kāi)元寺這片地原是富商黃守恭的桑樹(shù)園。一天，黃守恭夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)僧人向他募地建寺，他說(shuō)等桑樹(shù)開(kāi)白蓮花后就獻(xiàn)地結(jié)緣。幾天后，滿(mǎn)園桑樹(shù)果然都開(kāi)出白蓮花，黃守恭深被無(wú)邊佛法所感動(dòng)，果然把這片桑樹(shù)園捐獻(xiàn)出來(lái)。其實(shí)，黃守恭本來(lái)就是一位樂(lè)善好施的人，“桑開(kāi)白蓮”之說(shuō)乃是人們敬慕佛祖，附會(huì)而成，但這一神奇的傳說(shuō)卻為泉州人民所津津樂(lè)道，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng)。

　　建筑呈現(xiàn)多元文化特色

　　黃真真說(shuō)，相比其他佛教寺廟，泉州開(kāi)元寺有個(gè)十分獨(dú)特的建筑特色，那就是中外特別是中印的宗教文化在這里融合，并保存至今。

　　走進(jìn)開(kāi)元寺，大雄寶殿前寬闊月臺(tái)基座束腰處，環(huán)繞著72幅獅身人面石刻浮雕像。據(jù)專(zhuān)家考證，獅身人面浮雕起源于埃及，象征著普照大地的太陽(yáng)神。

　　大雄寶殿內(nèi)，24尊木雕斗拱飛天的形象，優(yōu)美的姿態(tài)和艷麗的色彩，讓人印象深刻。歷史上，“飛天”的雕繪藝術(shù)隨著印度佛教傳入我國(guó)。開(kāi)元寺的飛天群則受印度騰云駕霧的女神和希臘背負(fù)雙翼的天使以及我國(guó)敦煌壁畫(huà)“飛天”的影響。值得一提的是，這24尊的飛天象征中國(guó)的24個(gè)節(jié)氣，她們中有的手捧文房四寶，有的撥彈琵琶、吹奏洞簫等南音樂(lè)器，充分體現(xiàn)了“洋為中用”的智慧。大雄寶殿后回廊上，也立有兩根十六角形印度教石柱。

　　為什么一座佛教的寺廟，有這么多其他宗教的元素？泉州學(xué)研究所所長(zhǎng)林少川告訴記者，發(fā)達(dá)的海上貿(mào)易，不僅帶來(lái)了熙熙攘攘的外國(guó)商人，多元的宗教和文化同樣紛至沓來(lái)，在這座城市和睦相處。開(kāi)元寺重建時(shí)，印度教已在泉州逐漸衰落，重建的開(kāi)元寺就從已成為廢墟的印度教寺廟遷移部分石構(gòu)件等，吸收運(yùn)用了部分建筑特色，這也充分體現(xiàn)了“兼容并蓄”的泉州城市性格。（文：中山日?qǐng)?bào)）