民國年間的地圖，善果寺仍在，其東全浙義地為現(xiàn)宣武藝園處。

　　前段時間，筆者一直被人們誤把宣武藝園當作善果寺遺址這個問題所困擾。在宣武藝園北門導游牌上曾經這樣寫道：“宣武藝園是在善果寺遺址上建立”。筆者后來幾經交涉，這個說法終于更正過來了。

　　為什么這個錯誤說法會流傳這么廣？這個疑問并沒有隨著導游牌的更正而解決。

　　最近，無意間翻看上世紀六十年代侯仁之老先生指導編制的《明清北京城圖》，竟然在這里找到了可能的答案。在這份《明清北京城圖》圖例中有這樣的描述：“善果寺，明代宣北坊（位于）長營街西；今地宣武公園。”

　　這份《明清北京城圖》的來歷大致是這樣的：1953年大規(guī)模城市建設中，在善果寺附近（除了善國寺周圍沒有其他明顯參照物）建了一座公園，這座公園后被編入1957年出版的《北京游覽手冊》，稱善果寺公園；1959年重版《北京游覽手冊》也沿用這個說法；1963年新版《北京游覽手冊》時，將善果寺公園改稱為宣武公園。1965年編制完成的《明清北京城圖》，有意無意引用了《北京游覽手冊》的說法，在介紹善果寺遺址時，他們認為既然宣武公園曾經叫善果寺公園，那么善果寺遺址肯定就在宣武公園里。于是這種說法就寫入《明清北京城圖》的圖例中了。

　　這一說法被后人廣泛引用。北京市社會科學研究所1981年編輯出版的《北京胡同叢談》（作者爾泗）中提到，“以廟宇所在地命名的胡同”時，“善果寺（公園）”赫然在列。后來，“善果寺遺址就在宣武公園”的說法就上了導游牌。這個說法也一直流傳開來。殊不知，這個說法是錯誤的。《明清北京城圖》中對于善果寺遺址的錯誤說法，或許就是人們一直把宣武藝園當做善果寺遺址的源頭。

　　為何這個說法是錯的呢？首先，在宣武藝園正門外的倒八字照壁上，鑲嵌著的牌子寫著紫金寺故址。再翻看有關介紹善果寺的歷史書籍，是這樣介紹的：善果寺之西有明朝太監(jiān)墳塋，之東則是紫金寺。反過來說，紫金寺之西是善果寺。紫金寺沒了，成了宣武藝園的遺址，但善果寺當時還在，并沒只剩遺址。

　　為什么說善果寺當時還在呢？因為筆者的小學就是在善果寺小學（改建而成）里念完的。民國時期，善果寺曾是逝者停靈之處，后辦半日制學校，1949年后，這里也是學校。筆者的小學階段是從1961年至1966年，其中有兩年升不了學，后至1968年才畢業(yè)。當時上學得穿過宣武藝園（當時還不叫這名）而過，爬上公園西南面一個大土坡，穿過幾座僧人圓寂塔，進善果寺小學后門（只為上下學定時開），這足以證明宣武藝園并不是建在善果寺遺址上的。

　　宣武藝園為何放著紫金寺故址不提，而非要拿善果寺來說事呢？不得而知。也可能跟其前世沿革有關。前面說了，宣武藝園是在宣武公園基礎上改建的，而宣武公園追溯起來，其前身是1957年《北京游覽手冊》記載的“善果寺公園”。當時為什么叫“善果寺公園”呢？應該是西側毗鄰善果寺，故以此為參照命名吧。園址當時是一大片亂墳崗子，確實沒有其他明顯參照物可鑒命名。

　　其實，對當時小孩子們來說，善果寺公園并不常用，沒有誰把“善果寺公園”這個名稱掛在嘴邊。我們常叫它大花園（相對于善果寺小學西側的小花園而言），也叫它五星公園，因半弧形大門上有一個大五星（時代流行），平常更多叫花園。

　　因此，后來在看到宣武藝園門口的“導游詞”的錯誤時，筆者不僅告知周圍的朋友，還向西城園林局反映。

　　后來，筆者接到西城區(qū)園林局公園管理科一位黃女士的電話，他們通過走訪園林史志方面的老人和專家后，證實導游詞確實錯了，并準備立即修改。

　　如今，宣武藝園的導游詞也改了過來，改為“宣武藝園最初建園于1953年，因毗鄰善果寺曾稱善果寺公園”，這種說法就準確多了，宣武藝園的前世今生也得以正名，以后就不會以訛傳訛了。