泉州民間崇拜體系龐雜 扎根社區(qū)關聯(lián)民俗
據(jù)搜狐網(wǎng)所做的一個全國性信仰調(diào)查項目的數(shù)據(jù)顯示：國人中“確信自己有信仰”的比率約為49%，宣稱自己是“堅定的無神論者”的有15%。而在閩南和臺灣地區(qū)，“堅定的無神論者”不足2%。這或許是因為對于接受閩南傳統(tǒng)教育的人來說，神明實在是一個太過于熟悉、切近的存在——它就在你家的廳堂里，在隔壁的小廟中，在口口相傳的故事里，甚至，它就在你的錢包夾層里。以至于，有人說泉州這座城市是：
泉州是一個神明“密度”極大的地方，佛教、道教及伊斯蘭教等宗教信仰在泉州的昌盛自不用贅言，僅民間神明和宮廟數(shù)目就足以令人咂舌——《閩南與臺灣神明廟宇源流》一書作者段凌平通過十幾年的走訪調(diào)查，統(tǒng)計出在泉州1.1萬平方公里的土地上，僅民間信仰宮廟就有6000多間，主祀神明“應該不少于500種”，數(shù)量之巨、種類之豐富以及民間崇拜與民俗關聯(lián)之緊密“國內(nèi)罕見”。
造神：
不問地域 只論功德
泉州的民間崇拜體系龐雜，但大體上可以分為自然崇拜（如天公、土地公）、庶物崇拜（如虎爺、床母）、人物崇拜（如關帝、孔圣）、護衛(wèi)神靈（如城隍、行業(yè)祖師）、鄉(xiāng)土神（如青山公、保生大帝）以及鬼魂崇拜（如普度公、池王爺）幾個大類。
泉州民間神明中不少產(chǎn)生于福建本省，陶孝婦（虎夫人）、郭洪福（廣澤尊王）、萬巧娘（萬仙妃）和李文愈（靈應祖師）均因孝順長輩、善待里人而受后人尊奉，媽祖、臨水夫人則皆是因為舍身救人而成神。大多數(shù)本土神靈受到官方和民間共同祀奉，比如通遠王和隨后取代其地位的媽祖，對這兩位海神的崇拜甚至成為“海上絲綢之路”發(fā)展的重要精神支柱。
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