南戲活化石 梨園戲為何有這般魅力？
“十八棚頭”保存經(jīng)典劇目
戲以劇傳，在長期的歷史發(fā)展中，梨園戲分為“上路”、“下南”、“小梨園”三大流派，有各自的專屬傳統(tǒng)劇目，俗稱為“十八棚頭”。相對于“小梨園”流派，還有大“梨園”或“老戲”，分別為“上路”流派和“下南”流派。
“上路”流派是指宋元時期，福建省鄰近的江西、浙江兩省的南戲班社流入泉州，并長期定居下來，與本地的聲腔音樂相融合，形成了梨園戲的一個流派。宋代地方最高行政區(qū)稱為“路”，泉州人習(xí)慣把鄰近的、偏北方向的江西、浙江兩省地區(qū)稱之為“上路”，這一流派遂被稱為“上路”。上路流派大多搬演“忠孝節(jié)義”題材，風(fēng)格古樸蒼勁，保存了許多宋元時期的南戲古劇目，歷史價值非常珍貴。如《王十朋》與《孫榮》是宋元南戲四大名劇中的“荊”、“殺”，是梨園戲中的珍貴遺存。
相對于“上路”的概念，泉州本地人自稱為“下南”，由泉州民間音樂歌舞發(fā)展起來的梨園戲流派，便稱之為“下南”。下南流派大多搬演民間故事，風(fēng)格粗獷，散發(fā)著濃烈的草根氣息。有《鄭元和》、《梁灝》、《百里奚》等傳統(tǒng)劇目。
舊時的梨園戲班多采用露天戲棚的表演形式，各自的看家劇目俗稱“棚頭”。梨園戲三大流派各有自己專有的“十八棚頭”，但是都供奉“相公爺”為戲神，都自稱源于唐玄宗時的宮廷表演機構(gòu)——梨園，舊時戲班演出時都掛“梨園班”燈籠。故而新中國成立后，三派合一，統(tǒng)稱為“梨園戲”。上個世紀(jì)末，我市將《李亞仙》等優(yōu)秀梨園戲組織到東南亞交流演出，令許多旅居他鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親們和當(dāng)?shù)孛癖娛种裕@一劇目成為凝聚海外鄉(xiāng)親們的文化紐帶。
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