7.暮鼓晨鐘:西安鐘鼓樓，泉州鐘樓

　　世界各地不少城市都有鐘樓，倫敦的古老大笨鐘、香港尖沙咀的鐘樓、上海外灘的海關(guān)鐘樓等。不少城市的鐘樓都成為所在城市的標(biāo)志性建筑，見證著一段段的城市歷史。

　　西安鐘鼓樓位于西安市中心，是西安的標(biāo)志性建筑，古時(shí)擊鐘報(bào)晨，擊鼓報(bào)暮，因此有“晨鐘暮鼓”之稱。 西安鼓樓是中國(guó)現(xiàn)存最大的鼓樓，東與鐘樓相望，地處西安城中部偏西南，為使鼓聲能傳遍全城，就必須建造高樓，設(shè)置大鼓。明、清兩代，衙門辦公和四周的居民生活都離不開鼓聲，鼓聲亦成為當(dāng)時(shí)人們最熟悉的悅耳之聲。李允寬所書寫的“聲聞?dòng)谔?rdquo;的匾額，畫龍點(diǎn)睛，說(shuō)明了鼓樓的實(shí)際意義。

　　西安鐘樓樓上奉祀文昌帝君，呈典型明代建筑藝術(shù)風(fēng)格，原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鑄造的“景云鐘”，現(xiàn)藏于碑林博物館。據(jù)說(shuō)，遷到今址后，雖然樓的式樣大小并沒(méi)有改變，景云鐘卻怎么也敲不響了。無(wú)可奈何，只有另?yè)Q。原來(lái)鐘也有其鮮明個(gè)性，歷史也有其不可改變的書寫軌跡。

　　泉州鐘樓是1934年建設(shè)東西街十字路時(shí)建的標(biāo)準(zhǔn)鐘樓，由留英設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，具有歐洲風(fēng)格。鐘樓位于市區(qū)中心，與千年古剎開元寺近在咫尺，與東西塔遙遙相望，構(gòu)成了獨(dú)特的意境，鐘樓上的時(shí)鐘因?yàn)闀r(shí)間走得準(zhǔn)，被“老泉州”稱為“標(biāo)準(zhǔn)鐘”。

　　這里的時(shí)鐘，曾經(jīng)是泉州惟一的公用時(shí)鐘。整座建筑物結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，線條明朗，沒(méi)有氣勢(shì)雄偉，也沒(méi)有雕梁畫棟，更沒(méi)有金碧輝煌，十分普通。雖然如此，正因?yàn)槠胀ǎ姌窃诟邩橇至⒌男[市區(qū)里反而顯得特別突出。泉州的鐘樓跟西安相比顯得格外的秀氣嬌小，一座雄偉壯麗，一座簡(jiǎn)潔異風(fēng)，都形成不一樣的歲月風(fēng)情！

　　8.天下老子:西安碑林博物館老子塑像泉州清源山老君巖

　　道教是中國(guó)主要宗教之一，距今已有1800余年的歷史。以“道”為最高信仰，認(rèn)為“道”是化生宇宙萬(wàn)物的本原。奉老子為教祖，尊稱“太上老君”。孔子曾數(shù)次向老子問(wèn)禮、求道。自古有“老子天下第一”之稱。中國(guó)封建社會(huì)的歷代統(tǒng)治者，大都崇尚道教。特別是在唐代，唐高祖李淵自詡為老子的后裔。

　　泉州老君巖老子像位于泉州豐澤區(qū)清源山山腳下，“石像天成，好事者略施雕琢”，原址建有真君殿等道教建筑群，規(guī)模恢宏，供人崇祀老君，明代以后建筑物已毀廢無(wú)存。老君像面額豐潤(rùn)圓亮，兩眼深邃，雙耳垂肩，臉含笑容，極具神韻，刻畫出仙風(fēng)道骨和慈祥安樂(lè)的神態(tài),是我國(guó)現(xiàn)存最高大的老子石刻造像，堪稱宋代石雕藝術(shù)的代表作之一。

　　泉州民間流傳著這樣一句閩南話俗語(yǔ)“摸摸老君鼻，活到120”。老君像與大自然融為一體，其親和力的微笑給人的藝術(shù)感官完全不亞于蒙娜麗莎！

　　西安老君像作為唐代石雕中的珍品入藏西安碑林博物館，原在驪山朝元閣受人供奉，接受過(guò)唐玄宗的膜拜。安史之亂在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚上，朝元閣倒塌，老子像的外面被裹了一層泥塑，反而使它歷經(jīng)歲月卻依然保存完整。

　　老子安詳?shù)纳袂榉路鹪谠V說(shuō)著發(fā)生在一千多年前華清宮中那些故事。同時(shí)，他那端莊、肅穆的美在向人們展示著大唐那個(gè)多姿的時(shí)代，體現(xiàn)出盛唐恢弘的氣勢(shì)、強(qiáng)大的力量。

　　9.一代高僧:玄奘，弘一法師

　　《藍(lán)蓮花》的歌詞“當(dāng)你低頭的瞬間，才發(fā)現(xiàn)腳下的路，心中那自由的世界，如此的清澈高遠(yuǎn)”這首歌透過(guò)現(xiàn)實(shí)中的彷徨尋找自由與希望，作者許巍寫這首歌時(shí)花了5個(gè)月的時(shí)間，他自述這首歌有其一的意思是：為了紀(jì)念李叔同和玄奘，這兩位忠于信仰，性格堅(jiān)毅的偉大人物。

　　玄奘于唐貞觀公元629年從長(zhǎng)安出發(fā)，踏上“絲綢之路”，克服重重艱難險(xiǎn)阻，前往西方佛教圣地天竺尋求佛法，當(dāng)返回那爛陀寺時(shí)，已位居這座佛教最高學(xué)府的主講，僅次于恩師戒賢，在佛陀的故鄉(xiāng)，成為智慧的化身。于唐貞觀公元645年攜經(jīng)卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽(yù)回到長(zhǎng)安。由于他的緣故，大唐的聲譽(yù)遠(yuǎn)播萬(wàn)里，就連其腳下的麻鞋也被信徒供為圣物。回到長(zhǎng)安，大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，專心致力于佛經(jīng)翻譯事業(yè)。大雁塔，用以保存自印度取回的經(jīng)像、舍利。

　　他翻譯的佛經(jīng)達(dá)到75部，1335卷，這是一個(gè)前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的成就。離世時(shí)，大唐皇帝悲痛不已，百萬(wàn)人哭送。玄奘，不畏生死的精神，西行取佛經(jīng)，體現(xiàn)了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實(shí)事跡。被世界人民譽(yù)為中外文化交流的杰出使者。

　　李叔同一位從風(fēng)流不羈的才子到青燈黃卷的高僧，他的一生充滿了傳奇色彩。弘一大師對(duì)佛學(xué)的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在他對(duì)律宗的研究與弘揚(yáng)上。弘一法師與閩南的因緣殊勝，在他24 年的佛門生涯中，有14年在閩南地區(qū)度過(guò)，最后圓寂于泉州。同時(shí)在藝術(shù)領(lǐng)域，中國(guó)近百年文化發(fā)展史中，弘一大師是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的通才和奇才。

　　作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，他最早將西方油畫、裸體素描、鋼琴、話劇等引入國(guó)內(nèi)，且擅詩(shī)書畫、音律、金石、演藝而馳名于世。那首“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天“的送別詞曲至今讓無(wú)數(shù)人動(dòng)容。在泉州，總能遇見到弘一法師清新樸拙的墨寶。承天寺拜謁“晚晴山房”和“弘一法師化身處”，開元寺遇見法師手書朱熹撰聯(lián)之“此地古稱佛國(guó)，滿街都是圣人”，清源山上的弘一大師舍利塔前品讀大師絕筆“悲欣交集”。弘一法師，在人生最成熟的階段選擇了泉州，弘一以自己的方式為泉州城留下了獨(dú)特的印記。