【求證】
依據(jù)1：
族譜記載，孝義牌坊立于泉榕古道

　　村民口中的古道是泉榕古道嗎？為此，熱心村民帶著一行人，重走古道遺跡，試圖尋找佐證。

　　沿著古道行走，跨過(guò)拱橋，步行100多米，可見(jiàn)孝貞牌坊，牌坊上清道光皇帝的圣旨碑、石柱、柱上的龍、麒麟等雕刻依然清晰可見(jiàn)。

　　村民杜丕量介紹，牌坊是用于紀(jì)念明朝村民杜氏祖姑杜晦。杜晦曾是一名農(nóng)村女子，為照顧家庭，終身未嫁。她去世300多年后，清道光皇帝下旨彰揚(yáng)，并立牌坊在要道上，供人瞻仰。“古時(shí)候，牌坊前，騎馬者要下馬，坐轎者得下轎”，杜丕量稱(chēng)，前幾年遍布海內(nèi)外的族中后裔花500多萬(wàn)，為她建陵園，仿制貞義坊，新建貞義祠，弘揚(yáng)其孝道。

　　杜丕量翻出杜氏族譜介紹，族譜內(nèi)提到道光十四年（公元1834年），林中士蕉林公將杜氏祖姑事跡上表皇帝，道光皇帝聞?dòng)嵑螅率ブ剂⒎弧：髞?lái)，蕉林公奉旨在泉榕古道后梧段建“孝義坊”，供世人瞻仰。

　　鄭煥章認(rèn)為，這條古道是否為泉榕古道，杜氏族譜可作為研究參考。

依據(jù)2：泉榕古道流傳泉莆界碑故事

　　杜丕量還講述了一個(gè)有關(guān)界碑的故事。

　　相傳元朝時(shí)，晉江縣和仙游縣要立界碑（備注：以前馬甲屬于泉州府晉江縣北部），雙方主官約定：雞鳴時(shí)，雙方派人從自己的縣城同時(shí)出發(fā)，兩人相遇之點(diǎn)，就是碑界所立之處。當(dāng)時(shí)，晉江到仙游必經(jīng)泉榕古道，雙方各派人監(jiān)督對(duì)方，以公雞打鳴為出發(fā)時(shí)間，后來(lái)，兩人相遇時(shí)，界碑竟在仙游界內(nèi)（此處現(xiàn)俗稱(chēng)“百二畝”）。

　　百思不得其解，仙游主官以為是晉江方面做了手腳，可一查，問(wèn)題出在雞鳴時(shí)間不同。原來(lái)，泉州沿海一帶，公雞打鳴以海水漲潮為準(zhǔn)，一般凌晨?jī)牲c(diǎn)就開(kāi)始啼叫，俗稱(chēng)“水漲雞”，而莆田公雞則是寅時(shí)啼叫，即凌晨5點(diǎn)左右，其間兩者相差近3個(gè)小時(shí)，因此造成路途差距。

依據(jù)3：古道建順濟(jì)宮供奉三女神

　　蔡內(nèi)村擁有七八百年歷史，而且去年年初翻建的順濟(jì)宮，與這條古道密切相關(guān)。

　　負(fù)責(zé)宮廟翻建的杜旋歸老人稱(chēng)，宮廟內(nèi)供奉了3位女神，分別是“海上女神”媽祖林默、陳靖姑和蘇夫人。陳靖姑，唐代人氏，是閩北、浙南一帶民間信仰的“陸上女神”，“馬甲地處山區(qū)，山勢(shì)較險(xiǎn)峻，古時(shí)野獸、蛇蟲(chóng)多，供奉陸上女神，以鎮(zhèn)境保平安”。而蘇夫人信仰發(fā)源于泉南紫帽山。據(jù)村民所說(shuō)，蘇夫人信仰早年傳播到馬甲。

　　因蔡內(nèi)村與莆田仙游相鄰，古驛道交通便利，附近有河流，途經(jīng)者眾多，因此先人在此蓋宮殿，供奉3位女神。歷代以來(lái)，媽祖的封號(hào)最高，直至于“天上圣母”，因此，這個(gè)宮殿便以順濟(jì)宮命名。

　　泉州海交館研究員李玉昆介紹，與其他媽祖宮廟所不同，蔡內(nèi)順濟(jì)宮同時(shí)供奉3位女神，確實(shí)不多見(jiàn)。他猜測(cè)，一般而言，人走到哪，信仰就帶到哪，信仰的傳播，很多是沿著主道。李玉昆進(jìn)一步解釋?zhuān)?jīng)過(guò)主道者，多在此歇腳，于是建宮廟于此。如遼寧錦州媽祖廟，便是浙江和福建茶商所建，而寧波媽祖廟，則是泉州一船商曾在海上遇難時(shí)發(fā)愿，后來(lái)安全脫離，捐出自己的房子建了宮廟。

　　“所以很有可能，這里先有古道，后才有順濟(jì)宮廟”，李玉昆猜測(cè)，這條古道很有可能便是泉榕古道的一部分。（海都記者 曾小琴 陳斯紅 謝楊 文/圖）