摩崖石刻源于遠(yuǎn)古時(shí)代的一種記事方式，指在山崖石壁上鐫刻書法、造像或者巖畫，是古代的一種石刻藝術(shù)。德化九仙山主峰海拔1658米，為閩南著名的旅游勝地和佛教活動重要場所之一，該景區(qū)風(fēng)光旖旎，氣象萬千，內(nèi)藏豐富文物，特別是宋、元、明、清時(shí)期的50余處摩崖字刻、詩刻，更為此山增添了厚重的人文內(nèi)涵。

“彌勒洞”中有安詳慈善的彌勒石刻造像

　　摩崖石刻遍布山崖

　　九仙山，位于德化縣西北的赤水鎮(zhèn)，素有“中土蓬萊”美稱。早在南北朝，就有求道的隱士慕其秀美在山中煉丹修行，到了唐代開元年間，有僧鄒無比與徒弟普惠在此創(chuàng)建靈鷲巖，九仙山遂成釋道同住的山岳。靈鷲巖附近尚存“甘泉”“說法臺”“回照池”等勝境。由于宗教興盛，游人香客紛至沓來，千百年來，這里的巖、石、洞有不少被先人們一一“點(diǎn)化”，造就了我們現(xiàn)在所見的摩崖石刻。這些摩崖石刻大多以九仙山氣象站為中心，呈輻射狀分布于四周的巖石和山崖上，其中以西南區(qū)域彌勒洞周圍最為密集，形成了一個(gè)獨(dú)具特色的“禪思”體系。

摩崖石刻“只有天”立于山巔

　　傳說之中的“只有天”

　　一行人驅(qū)車直達(dá)靈鷲主峰，入眼的是高插云霄的絕頂奇巖和依巖而建的灰褐大屋——九仙山氣象站。氣象站建于1955年，一度為古老的仙山帶來時(shí)尚的鮮活氣息，只是如今歷經(jīng)數(shù)十年的風(fēng)雨滄桑，墻皮也已斑駁不堪，整幢建筑有了歲月流淌的痕跡。

　　立于山巔，視野開闊，只見北側(cè)有一傲踞的絕頂巖石，上刻“只有天”三字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，與天相接，直指蒼穹。周遭的峭壁上還有“極于天”、“直上云霄”、“峻極于天”等形容山勢挺拔、高插云際的景物題刻，只言片句里，九仙山高峻巍峨的氣勢已噴薄而出。只是大家的心里都明白，無論誰佇立于“尺五天”之上，都無法“極于天”。

　　據(jù)說山巔上原來還有一塊巨石，人稱“仙棋盤”，棋盤上留有“將、仕、卒”三枚棋子，傳為“九仙弈棋”的遺跡，可惜今已湮滅。

　　關(guān)于摩崖石刻“只有天”的來歷，在當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€(gè)傳說。相傳，當(dāng)年有一位樵夫沉湎觀棋忘了回家，待回家時(shí)已兒孫滿堂，方曉得是遇到神仙了。遂返，只是仙人已去，唯余蒼天，樵夫懊悔不迭，連連哀嘆“只有天，只有天……”明末年間，九仙山下瓊溪村有個(gè)叫賴垓的年輕人，在山中“摩云洞”面壁苦讀圣賢書，不久中了進(jìn)士。明末朝廷昏庸，賴垓一生崇尚名節(jié)，為了不致受辱，棄官歸鄉(xiāng)結(jié)廬，寄情山水。賴垓聽說了樵夫觀棋一事，也為其感慨，遂在石上刻下了“只有天”以做紀(jì)念。后人為紀(jì)念賴垓，在崖壁上刻下“面壁”兩字留念，又稱“摩云洞”為“賴垓洞”。這是后話。

“圣門”下也有詩刻

　　不事雕琢的“天然室”

　　從靈鷲山頂沿著西南方向的山脊前行，一伙人來到“大千世界”。這是個(gè)千石堆疊的地方，有的狀若巨人，有的形同草芥，有凌風(fēng)而立者，也有隱匿而藏者，俯仰之間，佇立成山尖的巍巍奇觀。

　　再往前，斜在路旁的巖石上，有一個(gè)寬近一尺、深六七寸的小坑，坑底有水，淺淺的，據(jù)說久旱不竭，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“仙井”。再往前不遠(yuǎn)的巖壁間，有一個(gè)看似由幾塊巖石隨意堆砌而成的石洞，遠(yuǎn)觀又似一間石室，洞頂上刻有“天然室”三字。只是外形雖似一間石室，里面卻不大，大小只能容下一張石床，據(jù)說這里就是唐開元年間的名僧鄒無比修真坐禪之地。經(jīng)這么一解釋，愈發(fā)覺得“天然室”的名字取得好，有著不事雕飾的樸實(shí)自然，也有佛家推崇簡約素居的禪意。

“摩云洞”有不少傳說故事

　　千古絕對亦有故事

　　走出“天然室”，穿過狹窄的“云路”，就是有名的“彌勒洞”。

　　傳說，“彌勒洞”原為“九仙洞”，八仙常在此聚會，嚴(yán)重打擾了在“天然室”里修禪的鄒無比。鄒厭其聒噪，一氣之下，施法將洞內(nèi)一形似張果老的巨石變成彌勒像。眾仙懾于鄒的法力，遂從洞頂上的“飛仙臺”飛遁海外，仙樂遂絕，只留下“蓬萊第一”的題刻。“九仙洞”也就此改稱“彌勒洞”。相傳九仙洞，也就是現(xiàn)在的彌勒洞，是由仙人一塊石頭一塊石頭垛迭而成的，石與石之間只留少許的縫隙。其中一塊巨石僅由一小塊巖石支撐著，路過時(shí)總讓人不免擔(dān)心一陣風(fēng)兒就會將它吹落。

明代進(jìn)士郭維翰題刻還清晰可見

　　移步洞中，一股清涼伴著幽幽檀香撲面而來，恍惚間，一組五行豎寫的紅色詩刻躍入眼眸——“直入琀砑洞，摩云迥接天，漫言勾漏隱，烈處可探玄”，這是明萬歷卅二年(1604年)進(jìn)士郭維翰題刻的。旁側(cè)還有無名氏題刻的“洞里乾坤別，山中日月長”對聯(lián)，同樣意味悠長。據(jù)傳這副對聯(lián)的上聯(lián)是早年一個(gè)姓周的秀才所出，而下聯(lián)直到周秀才去世很久了也沒人能夠?qū)Τ觯苄悴判挠胁桓剩幓瓴簧ⅲ饕恢恍▲B，天天在彌勒洞前啼唱：“洞里乾坤別……”明末，有一天，在摩云洞里苦讀經(jīng)書的賴垓，一日來此參禪，驚聞小鳥的啼唱，又見夕陽西下，已近黃昏，心有所感，隨口應(yīng)道：“山中日月長。”小鳥聞后即回應(yīng)唱道：“感謝翰林賴大人知遇之恩。”從此，“洞里乾坤別，山中日月長”成了九仙山的千古絕對。

　　當(dāng)然，最令我們感興趣的還是靜坐洞中的彌勒石刻造像。此造像高2.7米、座寬3米，是閩南地區(qū)最早的彌勒石造像之一，雖經(jīng)千年風(fēng)化，線條依舊清晰，保存異常完好。彌勒袒胸露腹、慈眉善目，與平常所見的大開笑口模樣不同的是，此彌勒的神態(tài)異常平靜，雙目微闔，自有一種超然物外的安詳感。

　　據(jù)說九仙山上，還有一尊可與眼前彌勒造像相媲美的造像，那是一尊高近1.7米的“戴冠觀音”石刻造像，就佇立在山的另一邊的“普陀巖”洞前。那觀音造像分頭和身軀兩段雕刻，整體造型簡練流暢，服飾紋理清晰，可惜面部風(fēng)化較為嚴(yán)重，為德化罕見的元代石刻造像。

“說法臺”摩崖石刻就在靈鷲巖附近

　　探究人文的好線索

　　彌勒洞內(nèi)外的摩崖為九仙山石刻最為集中的地方。

　　這不，剛走到洞外，一抬頭，洞門上又有明代進(jìn)士、刑部侍郎詹仰庇留下的“兜率陀天”橫寫題刻，左右各有豎刻“侍郎詹咫亭”與“溫陵張文奎”，字體不大，但遒勁飄灑。再往前，兩旁巨石堆疊，狀如大門，這便是步入彌勒洞必經(jīng)的“圣門”。“圣門”正中有兩行豎寫的“丹鼎何年鶴馭，白云此處仙家”詩刻。西側(cè)頂端有一巨石如鼓，名為“天鼓”，當(dāng)?shù)厝罕娨?ldquo;天鼓”為陀兜率天洞內(nèi)的“法寶”，與之相對的是一塊凝視蒼天的“天狗”巖石。據(jù)稱，“天鼓”與“天狗”一并鎮(zhèn)守于圣門，有保護(hù)凈土之意……

　　有人說，大凡釋道同住的山岳，必然藏著大徹深悟的東西。九仙山歷史悠久，每一寸山頭幾乎都遺有先人履過的足跡，千余年來，多少物事已湮沒無聞，但時(shí)至今日，那些藏于深山皺褶里的摩崖石刻，卻依舊遒勁開張，華采不減，不僅頗具審美情趣，更不失為探究九仙山人文內(nèi)涵的好線索。（通訊員 鄭那君 連江水 徐藝星 記者 吳拏云 文/圖）