萬里長江，千年文脈。每一段長江都蘊(yùn)含特色鮮明的地域文化，上游以巴蜀文化、滇文化等為代表。多姿多彩的云南，其代表性文化正是滇文化。

　　滇文化源自哪里？?jī)?nèi)涵為何？可以給予我們什么啟示？近日，“沿著長江讀懂中國——萬里長江行”主題宣傳推廣活動(dòng)探訪調(diào)研團(tuán)走進(jìn)云南，在云南省博物館、滇池、麗江古城、虎跳峽等地，通過抵達(dá)歷史現(xiàn)場(chǎng)的方式，解讀滇文化的奧秘，發(fā)掘滇文化在長江文化中的特質(zhì)和價(jià)值意義。

　　了解滇文化繞不開古滇國歷史

　　“滇文化是云南文化的象征與符號(hào)。這一文化概念包含了歷史、地理以及人文風(fēng)貌等極為豐富的內(nèi)涵。”探訪調(diào)研團(tuán)特邀專家、湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院特聘教授鄭曉云認(rèn)為。

　　滇，最初是指云南中部的一個(gè)地方王國，位于長江上游湖泊滇池西岸。一般認(rèn)為，古滇國是從戰(zhàn)國延續(xù)至漢代的區(qū)域性政權(quán)。

　　“始楚威王時(shí)，使將軍莊蹻將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。莊蹻者，故楚莊王苗裔也。蹻至滇池，地方三百里，旁平地肥饒數(shù)千里。”《史記》中的這段文字，描述春秋戰(zhàn)國時(shí)期滇國就與中原古楚國有了交集，發(fā)生“莊蹻王滇”事件。莊蹻是戰(zhàn)國時(shí)楚國將軍，楚頃襄王在位時(shí)率楚軍奪取巴郡和黔中郡以西地區(qū)，占領(lǐng)滇地。后來秦國攻打楚國，莊蹻無法返回，遂在滇地稱王，建立滇國，定都今昆明市晉寧區(qū)晉城鎮(zhèn)。莊蹻是有史料記載的中國內(nèi)地第一個(gè)開發(fā)云南邊疆的歷史人物。之后，滇國臣服漢王朝，成為中原王朝的一部分。1956年11月，云南省博物館從晉寧區(qū)上蒜鎮(zhèn)石寨山古墓群中發(fā)掘出“滇王之印”金印，這是云南隸屬中央政權(quán)最早的物證。

　　“雖然古滇國存在歷史短暫，卻創(chuàng)造了可與中原早期文明媲美的青銅文明。”云南省博物館副館長、研究館員樊海濤說。

　　探訪調(diào)研團(tuán)走進(jìn)云南省博物館，造型奇特、紋飾精美的青銅貯貝器吸引了記者的注意。貯貝器是用于貯藏貝幣的青銅器，類似“存錢罐”，是古滇國青銅藝術(shù)的典型代表。記者看到，貯貝器器蓋上用立體雕塑反映了古滇人農(nóng)耕紡織、干欄住房、孔雀圖騰、生殖崇拜、獵頭祭祀等各種社會(huì)生活習(xí)俗，涉及人物林林總總，有結(jié)髻的滇族人、編發(fā)的昆明族人，也有北來的氐羌人、南來的越人、西來的濮人，甚至有南亞和西亞人等。

　　“用青銅器寫實(shí)、講述歷史，這在整個(gè)中國青銅文明版圖中都極為獨(dú)特。而器蓋上規(guī)模宏大的立體雕塑代表著云南青銅器失蠟法鑄造的最高成就。古滇國沒有文字，卻把一部古滇國史鑄在青銅貯貝器的蓋上了。”樊海濤說。

　　滇文化在秦漢時(shí)期接受漢文化影響，在唐宋時(shí)期創(chuàng)造了南詔文化、大理文化，明清時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，達(dá)到鼎盛，形成具有鮮明地域特色的滇戲，出現(xiàn)像鄭和這樣的人物。“滇文化與古滇國歷史相關(guān)，通過不斷融合發(fā)展、不斷豐富內(nèi)涵，最終成為代表云南的文化符號(hào)。”鄭曉云說。

　　滇文化是中華文明源頭文化之一

　　“滇文化，首先是一種中華文明的源頭文化。”鄭曉云認(rèn)為，元謀人遺址的發(fā)現(xiàn)，證明了云南有悠久的人類歷史，這塊大地是人類最古老的居住地區(qū)之一。

　　云南滇池，長江上游最大的湖泊，被稱為“高原明珠”。昆明市滇池國家旅游度假區(qū)管委會(huì)主任科員毛小運(yùn)告訴探訪調(diào)研團(tuán)成員，考古學(xué)者在滇池邊發(fā)現(xiàn)了3萬多年前的昆明人化石。這說明，這片美麗開闊的湖泊也是早期人類重要的居住地。

　　“我們考察源頭文化，還要看它所能達(dá)到的文明程度和規(guī)模。”鄭曉云說，漢代以前，以滇池為中心，云南就產(chǎn)生了燦爛輝煌的文化，文明程度比肩中原地區(qū)。云南也是遠(yuǎn)古民族遷徙的重要走廊和交匯之處。云南在中華文化歷史發(fā)展進(jìn)程中的特殊貢獻(xiàn)，它成為中華文明共同的發(fā)源地之一也就順理成章。

　　滇文化是開放包容的文化

　　探訪調(diào)研中，云南多民族和諧相處讓探訪調(diào)研團(tuán)印象深刻。在云南，各民族服飾、飲食、愛好、生活方式豐富多彩。單以習(xí)俗節(jié)日來說，傣族過“潑水節(jié)”，白族有“三月街”，彝族度“火把節(jié)”，傈僳族慶“刀桿節(jié)”。各民族既有自己的歷史，也重視與其他民族的交流與融合，形成“各美其美、美美與共”的和諧共生狀態(tài)。

　　“在2000多年的歷史發(fā)展過程中，云南各民族通過交流與融合，形成今天26個(gè)世居民族和諧共生的格局。”鄭曉云認(rèn)為，滇文化是一種各民族共融共生的文化，云南是一個(gè)多民族文化交流共融的大熔爐。

　　云南處在長江上游，也處于長江中游地區(qū)文化輻射帶和中南半島交界點(diǎn)，自古以來就是重要的商業(yè)道路節(jié)點(diǎn)。兩千多年前，云南就是中國從陸上通向印度和東南亞、南亞的門戶，著名的“南方絲綢之路”“茶馬古道”等都是經(jīng)由云南通往各地。“不同文化在此交融，造就了云南文化多元包容的重要特點(diǎn)。”鄭曉云說。

　　滇文化是人與自然和諧的文化

　　“我們當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，水是吉祥之源，至今還流傳著很多護(hù)水愛水的古老習(xí)俗。例如在井邊，是不可以吐口水、說粗話的，如果做了任何不利于水和自然的事情就會(huì)受到上天的懲罰。”在麗江古城，景區(qū)工作人員、納西族小伙和佳承向探訪調(diào)研團(tuán)介紹。

　　麗江古城流傳著一套獨(dú)特的用水方法——“一潭一井三塘水”：頭塘靠近出水口，是飲用水；頭塘水從溢水口流至第二塘，可用來洗菜；二塘水流至第三塘，則為洗滌衣物之用。這種古老的供水系統(tǒng)至今仍在發(fā)揮作用，并且得到世界遺產(chǎn)委員會(huì)的高度評(píng)價(jià)。

　　麗江古城巧妙利用水資源打造了一個(gè)小橋流水人家的“高原江南”。記者發(fā)現(xiàn)，麗江古城沒有城墻，依山就水而建，所到之處都是街隨水走、屋隨水建，家家戶戶都種植了花草，讓人真切感受到人與自然的和諧。

　　麗江古城雪山書院院長和國相介紹，麗江古城居民以納西族居多，納西族自古倡導(dǎo)和追求人與自然的和諧相處，在保護(hù)長江上游生態(tài)環(huán)境的千年探索和實(shí)踐中，不斷強(qiáng)調(diào)“人與自然是兄弟”、人與自然共存共榮的生態(tài)觀念。

　　不只是納西族人民對(duì)麗江古城呵護(hù)有加，在云南，藏族人民把山水看作神山圣水，傣族人民將居住區(qū)的絕大部分森林都劃為水源林加以保護(hù)。“這充分顯示云南各族人民與自然和諧相處的理念。”鄭曉云說。

　　“云南是中國西南重要的生態(tài)屏障，有良好的人居環(huán)境。各民族人民利用大自然獲得生存資源，同時(shí)也不濫用自然資源，而是細(xì)心呵護(hù)。”鄭曉云認(rèn)為，這使得彩云之南的美成為由內(nèi)而外、可持續(xù)的、情動(dòng)人心的美。

　　滇文化靈動(dòng)、豐盈，是長江文化的一部分

　　探訪調(diào)研團(tuán)走進(jìn)麗江古城，長江南岸第一高峰玉龍雪山靜靜凝視著這座靜美古城。

　　門樓高大，飛檐翹角，彩畫紛呈。麗江古城雪山書院距今已有300多年歷史，院長和國相介紹，雪山書院總共培育出2名翰林、7名進(jìn)士、61名舉人、12名副榜等諸多人才，促進(jìn)了納西族地區(qū)漢文化教育的發(fā)展與傳承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在此生生不息。

　　與雪山書院遙相呼應(yīng)，湖北也有一座書院——武漢市新洲區(qū)孔子河畔的問津書院。問津書院以儒家文化為主脈，以荊楚文化為底蘊(yùn)，孕育了元明清三代不少鄂東文人。

　　“滇文化與中原文化不可分割。”鄭曉云說，云南自古以來就是祖國大地不可分割的邊陲。“同時(shí)，滇文化和中原文化是長期交流與融合的關(guān)系。”鄭曉云說，滇文化與中原地區(qū)其他長江文化的融合更為突出。戰(zhàn)國時(shí)期，楚將莊蹻率領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)入滇地區(qū)，并且變其服、易其俗，融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化中，成為長江中上游社會(huì)融合的一個(gè)重大事件。

　　在云南省博物館，記者看到迄今在云南發(fā)現(xiàn)的最大青銅器——祥云大波那銅棺，同時(shí)也是全國僅有的一具保存完整的青銅器時(shí)代銅棺。工作人員介紹，祥云大波那銅棺上由古代陶器和青銅器雷紋衍化來的幾何紋樣——云雷紋也為楚人所鐘愛，“其簡(jiǎn)樸凝練的風(fēng)格使得青銅器祭祀禮器更具有恒久、莊嚴(yán)、厚重的感覺”。鄭曉云認(rèn)為：“荊楚地區(qū)的青銅器和滇文化中的青銅器都有諸多文化相似性，都彰顯浪漫的哲學(xué)觀和審美觀。”

　　據(jù)介紹，滇池地區(qū)出土了很多編鐘，而編鐘也是荊楚地區(qū)青銅文化的重要代表器物，這也表明古代這兩個(gè)區(qū)域文化之間有某種聯(lián)系。

　　在滇池唯一的出水口海口河口的兩邊，分別有兩座寺廟，一座是龍王廟，一座是楊泗將軍廟。“這是內(nèi)地文化傳播的象征。”鄭曉云說，古代楊泗將軍崇拜主要流行于兩湖地區(qū)，尤其是洞庭湖地區(qū)，這是荊楚和滇池地區(qū)社會(huì)和文化交融的具體體現(xiàn)。

　　在虎跳峽看長江雄奇險(xiǎn)峻、澎湃激蕩，在“長江第一灣”看長江氣勢(shì)如虹、蕩氣回腸，在滇池感受長江上游湖水的開闊澄澈……一路探訪調(diào)研，大家紛紛感悟：長江真是千姿百態(tài)、鮮活生動(dòng)！滇文化就像江水一樣靈動(dòng)豐盈，與荊楚文化、巴蜀文化等一道繪就長江文化的宏偉與細(xì)膩，涓滴成河，生生不息，綿延不絕。

　　記者 葉軍