正所謂“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”，正當(dāng)多個(gè)省市紛紛降低高考[微博]英語(yǔ)分值，或者調(diào)整考試內(nèi)容之際，“積怨已久”的人們紛紛調(diào)轉(zhuǎn)矛頭，指向數(shù)學(xué)，齊呼“數(shù)學(xué)滾出高考”。“滾出高考”還不夠，更有人認(rèn)為，學(xué)數(shù)學(xué)的目的只是為了數(shù)錢(qián)，當(dāng)達(dá)此目的之后就不用再學(xué)了。

　　高考是富有權(quán)威的指揮棒，對(duì)于中小學(xué)[微博]的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)，擁有近乎“生殺予奪”的大權(quán)。如果數(shù)學(xué)在高考中弱化甚至“滾出”，那么它在中小學(xué)教學(xué)中的弱化甚至“滾出”，就幾乎是注定的結(jié)果。所以，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)只求學(xué)會(huì)數(shù)錢(qián)、數(shù)學(xué)應(yīng)該“滾出高考”，這種論調(diào)走過(guò)了頭。

　　一個(gè)需要警惕的問(wèn)題，就是從對(duì)應(yīng)試教育的否定，走向?qū)χR(shí)本身的否定。對(duì)許多學(xué)生來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)確是令人怨念叢生的“苦學(xué)”。因?yàn)槌橄蠖灰桌斫猓驗(yàn)閲?yán)謹(jǐn)而不容差錯(cuò)，因?yàn)閲?yán)密的邏輯性，所以要遵循無(wú)數(shù)的公理、定理和公式。在無(wú)法理解其意義的情況下，無(wú)休止的背誦、練習(xí)和考試確實(shí)令人沮喪。但要明確的是，這里錯(cuò)的是應(yīng)試考試，而不是數(shù)學(xué)本身。教學(xué)過(guò)程味同嚼蠟，學(xué)生知其然而不知其所以然，并不意味著數(shù)學(xué)真的不重要。

　　數(shù)學(xué)的重要性，已經(jīng)無(wú)需浪費(fèi)筆墨去贅述。古希臘學(xué)者認(rèn)為數(shù)學(xué)是“學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)”，當(dāng)時(shí)的數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯更是直言“萬(wàn)物皆數(shù)”。到了現(xiàn)代，數(shù)學(xué)是整個(gè)科學(xué)體系的基礎(chǔ)，每一次數(shù)學(xué)的重大突破，幾乎都帶來(lái)科學(xué)的重大突破。甚至可以說(shuō)，在我們理解宇宙的諸多途徑中，數(shù)學(xué)是最接近于真理的捷徑之一。

　　人們認(rèn)為數(shù)學(xué)“無(wú)用”，可能由于中小學(xué)階段所教授的代數(shù)、幾何等等，都屬于基礎(chǔ)數(shù)學(xué)，而不是說(shuō)明自然現(xiàn)象、解決實(shí)際問(wèn)題的應(yīng)用數(shù)學(xué)。基礎(chǔ)數(shù)學(xué)撇開(kāi)了事物的具體內(nèi)容，僅以純粹的數(shù)理形式來(lái)研究事物的數(shù)量關(guān)系和空間形式，所以表面上看起來(lái)“無(wú)用”。但即使“無(wú)用之學(xué)”也分兩種，一種是關(guān)乎技能的“無(wú)用之學(xué)”，另一種是關(guān)乎素質(zhì)的“無(wú)用之學(xué)”。對(duì)于前者大可不必學(xué)習(xí)，因?yàn)槭澜缟系募夹g(shù)技能林林總總，人們只學(xué)習(xí)自己需要的部分即可，其他的既無(wú)必要、也不可能全部學(xué)習(xí)掌握。比如一輩子都不可能開(kāi)飛機(jī)的人，就不必去學(xué)習(xí)飛機(jī)駕駛，木匠也不必去學(xué)習(xí)電焊。但對(duì)于后者，卻是多多益善。比如哲學(xué)、文學(xué)、歷史、美學(xué)等等學(xué)科，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)也是“無(wú)用之學(xué)”，既看不到直接的功能，也無(wú)法收獲直接的效用，但它們是國(guó)民素質(zhì)的基本內(nèi)涵。同樣，“數(shù)學(xué)是大腦的體操”，數(shù)學(xué)嚴(yán)密的邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木珳?zhǔn)性，對(duì)于歷來(lái)相信直覺(jué)、力求大概的國(guó)人而言，恰恰是非常寶貴、非常缺少的思維訓(xùn)練。數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，是民族走向科學(xué)化、理性化，最終實(shí)現(xiàn)“人的現(xiàn)代化”的必由之路。一個(gè)缺乏數(shù)學(xué)思維訓(xùn)練的民族，往往只能徘徊在前現(xiàn)代的思維狀態(tài)之中。

　　更進(jìn)一步說(shuō)，我們對(duì)于“實(shí)用主義”的強(qiáng)調(diào)確實(shí)過(guò)了頭。從文明的源頭，我們就強(qiáng)調(diào)實(shí)用、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)世界。傳統(tǒng)士大夫的理想是“修身齊家治國(guó)平天下”，概而言之，就是處理好世俗世界的各種事務(wù)。對(duì)西方文明也一度奉行“拿來(lái)主義”，以“是否有用”決定取舍。深陷于實(shí)用主義的泥潭，就會(huì)深陷于世俗雜務(wù)而不可自拔，就會(huì)忽視對(duì)真理的探索求證，忽視對(duì)人類(lèi)自身和精神世界的探索開(kāi)拓，就難以在知識(shí)和精神上，獲得無(wú)限發(fā)展的空間。我們?cè)陧敿?jí)科學(xué)領(lǐng)域難有收獲，在許多學(xué)科領(lǐng)域創(chuàng)見(jiàn)匱乏，這與凡事都要先問(wèn)“有用沒(méi)用”，能說(shuō)沒(méi)一點(diǎn)關(guān)系嗎？