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閩人智慧丨“齊天大圣”在福建,比《西游記》還要早幾百年

來源:“閩人智慧”編輯部 2023-01-17 16:42 http://www.fafqdl.cn/

  一雙火眼金睛辨真假

  一個(gè)筋斗云就是十萬八千里

  七十二變,變化多端

  ……

  國(guó)人心中的頂流偶像

  齊天大圣孫悟空

  當(dāng)之無愧

  但你是否知道

  “齊天大圣”在福建的出現(xiàn)

  其實(shí)比吳承恩的《西游記》早幾百年!

  閩北的順昌,是大圣信俗文化的發(fā)祥地,被海內(nèi)外大圣信眾共同尊拜為“大圣祖地”。圖為位于順昌的元“至正”通天大圣祭壇 圖源:順昌縣文化館

  為什么順昌會(huì)成為“大圣祖地”?

  此“大圣”又與《西游記》中的

  齊天大圣有著怎樣的聯(lián)系?

  大圣信俗文化傳遞著怎樣的精神力量?

  走進(jìn)順昌,讓我們解答這些疑問。

靈猴“封神”

  在順昌境內(nèi)的寶山山頂,有一座寶山寺。寺廟的圣祖祭臺(tái),是由自然造化的“猿頭”圣祖峰,和人文砌筑的祭臺(tái)、以及香爐共同組成,堪稱“天造地設(shè)”。

天然造化的圣祖峰和遠(yuǎn)古先民崇敬圣祖的祭臺(tái)。圖源:順昌新聞網(wǎng)

  這也是從遠(yuǎn)古以來,順昌人原始動(dòng)物崇拜的實(shí)物見證。

  那么,為什么古代順昌人會(huì)崇拜猿猴?

  這得從閩北的自然環(huán)境說起。

  《宋元地方志·三山志》記載:“福建山多林密,乃猿猱之墟”。

  地處武夷山脈南麓的順昌縣,境內(nèi)山巒起伏。除東南部外,邊境均有千米以上的群山環(huán)抱,地貌復(fù)雜而相對(duì)封閉。

  山多林密的環(huán)境,為猿猴的生存繁殖提供了優(yōu)越的條件。

  《南平地區(qū)志》記載:“閩北民間信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有閩越先民動(dòng)植物崇拜的殘余形式,有中原漢民族早期南下帶來的中原神祇信仰”。

  在生活環(huán)境十分艱難的古代,民間“崇鬼神,尊巫覡”。底層百姓們借“驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)”來對(duì)抗現(xiàn)實(shí)生活的恐懼,亟需一位“平安保護(hù)神”來護(hù)佑家園。

  在順昌特殊的自然地貌和傳統(tǒng)文化習(xí)俗之下,人們漸漸形成了靈猴崇拜的觀念。

  “保護(hù)神”的職責(zé),落在了當(dāng)?shù)仂`猴身上:百姓對(duì)猴類的敬畏之心,演變成了為其建祭壇燒香上貢,祈禱保佑。

  可見,“崇猴”,正是人與自然和諧共生的結(jié)晶。隨著幾次中原人士入閩,順昌的原始崇猴習(xí)俗也受到中原文化的影響,形成了獨(dú)具地方特色的“通天大圣”信俗。

  寶山寺的圣祖祭臺(tái),就是客觀存在的順昌先民大圣崇拜的原始圖騰,佐證了遠(yuǎn)古以來當(dāng)?shù)孛癖姷脑澈锍绨莼顒?dòng)。

元坑鎮(zhèn)曲村通天大圣祭壇 圖源:順昌黨史和地方志研究室

  較早的遺跡,還有元坑鎮(zhèn)曲村的通天大圣祭壇,起豎行陰刻:“三山長(zhǎng)邑大匠張?zhí)熨n造,本坊主緣張駿忠建”兩行銘文。經(jīng)過考證,祭壇建于元代至正年間。

  據(jù)統(tǒng)計(jì),目前順昌境內(nèi)登記在冊(cè)的大圣文化歷史遺存達(dá)120余處,登記在冊(cè)有“通天大圣”祭壇66處,“通天大圣”祭壇遺址18處,廟宇9處。全縣還有以“通天”為地名的地方共72處。

  隨著外來宗教的傳入與融合,佛教與印度教的崇猴信仰對(duì)于福建大圣的形象和神職功能無疑產(chǎn)生了重要的影響。

“大圣”走紅

  經(jīng)過歲月洗禮,靈猴崇拜漸漸上升為一種文化。

  這也得益于“天時(shí)地利”——閩北發(fā)達(dá)的印刷業(yè)和建本的傳播。

  南宋時(shí)期,由于國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)中心的南移,閩北逐漸成為文化繁榮區(qū)域,其中刻印業(yè)尤為發(fā)達(dá)。閩北成為全國(guó)通俗小說雕版刻印中心,印制發(fā)行了大量的平話、戲曲通俗本。

  這些說書、戲曲等文藝形式的創(chuàng)造,需要好的題材。而順昌大圣信俗中的神猴形象,恰好適合。

  于是,“大圣”逐漸被刻印故事家所吸納、采用和改造,并運(yùn)用故事加工手法,促進(jìn)廣泛流傳。據(jù)專家考證,朱鼎臣本《西游記》(即《唐三藏西游釋厄傳》),楊致和本《西游記傳》(即《新鍥唐三藏出身全傳》)均為建本。

  民間文藝總是不斷演化和豐富。“通天大圣”,又演化發(fā)展出了“齊天大圣”。

  “齊天大圣”神通更為廣大,自然更為人民所喜愛,又反過來影響了順昌大圣信俗文化。

  在順昌寶山南天門右側(cè)有一石頭小屋,內(nèi)為“雙圣”墓,兩通石碑分刻“齊天大圣”和“通天大圣”。斷損的石建筑構(gòu)件上陰刻紀(jì)年款“大明洪武二十四年(1391)”,“維大明嘉靖二十七年”,以及墓冢形制、碑銘圖案等分辨。

  順昌有66處地名與《西游記》中的地名相同,圖為高老莊。圖源:順昌縣文化館

  由于吳承恩《西游記》的巨大影響力,小說中“齊天大圣”孫悟空形象深入人心,還導(dǎo)致了福建新一輪的大圣信俗文化建構(gòu)。

  一些地區(qū)的猴神崇拜漸被“齊天大圣”崇拜所取代,如寧德、福州一帶不少原本是紅毛猴丹霞大圣的廟宇,后改稱為“齊天大圣”廟宇。

“偶像”標(biāo)桿

  時(shí)至今日,大圣信俗文化已與現(xiàn)代精神文明相結(jié)合,釋放出滿滿正能量。

  在歷史演變和文化傳承傳播過程中,大圣信俗文化已經(jīng)凝練成以“自由靈動(dòng)、打破束縛”的開拓精神和“不畏艱險(xiǎn)、自信勇敢”的冒險(xiǎn)精神為靈魂的精神內(nèi)核。

  從原始猴文化開始,猴形象就有著自由自信、戰(zhàn)斗不屈的鮮亮性格底色。在猿猴崇拜演變?yōu)榇笫コ绨莺螅藗冑x予大圣不畏艱險(xiǎn)、灑脫勇敢的品質(zhì),即使是身處艱難險(xiǎn)境,也不減損樂觀自信的本我。

  這樣的精神內(nèi)涵,在順昌代代相傳。

順昌城區(qū)“大圣”繞城巡安盛況。圖源:新順昌微信公號(hào)

  如在順昌各鄉(xiāng)鎮(zhèn),一直保留著祭祀“齊天大圣”“通天大圣”的民俗活動(dòng)。

  每年農(nóng)歷七月十七,鄭坊鎮(zhèn)峰嶺村的男女老少,都會(huì)舉行“大圣”慶典活動(dòng)。從凌晨開始,一天的活動(dòng)安排得滿滿的,巡游、打糍粑、過火山、打油鍋、化替身,直至深夜方散。這其中,“過火山”“打油鍋”的表演,表達(dá)的就是不畏艱險(xiǎn)的精神。

  正因滿滿“正能量”,大圣信俗文化在海峽兩岸、東南亞等地區(qū)有廣泛的影響力。

  歷史上閩北及順昌有人去到臺(tái)灣后,把大圣信俗文化等也帶入了臺(tái)灣。

  遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)開辟新生活,大圣信俗文化中的開拓精神和“不畏艱險(xiǎn)、自信勇敢”的冒險(xiǎn)精神,極大鼓舞了在外游子,成為奮進(jìn)的力量。

  在臺(tái)灣,大圣信仰亦很普遍,民眾稱“齊天大圣”為“大圣爺”“大圣王”“猴子公”。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì),臺(tái)灣的大圣信眾超過300萬人,主祀和配祀“齊天大圣”的宮廟上百座,其中最早的可上溯至明代。

  閩臺(tái)兩地大圣信俗無論是構(gòu)成、內(nèi)容還是功能、特性都極其相似,都顯示出濃厚的中華傳統(tǒng)文化色彩,表明了海峽兩岸大圣信俗的同根同源。

  針對(duì)臺(tái)灣龐大的大圣信眾群體,2009年順昌大圣信俗文化交流協(xié)會(huì)成立后,積極推動(dòng)順臺(tái)大圣信俗文化交流活動(dòng)常態(tài)化。2009年到2022年,順昌先后舉辦了11場(chǎng)海峽兩岸大圣信俗文化論壇與交流。

  時(shí)至今日,大圣信俗文化交流活動(dòng)已成為兩岸覆蓋面最廣的聯(lián)誼活動(dòng)之一。順昌組織的兩岸大學(xué)生“大圣文化研習(xí)營(yíng)”活動(dòng),目前已被國(guó)臺(tái)辦確認(rèn)為全國(guó)對(duì)臺(tái)交流重點(diǎn)項(xiàng)目。

臺(tái)南信眾寶山進(jìn)香、“請(qǐng)”圣火。圖源:順昌縣文化館

  在東南亞泰國(guó)、新加新、馬來西亞等國(guó)的大圣信仰也較為流行。相比于福建其他民間信仰,東南亞大圣信仰波及的方言族群更多。

  順昌寶山“大圣祖廟”每年都會(huì)迎來海內(nèi)外大批歸祖拜謁的信眾,進(jìn)行分靈傳續(xù),其作為祖地的地位為臺(tái)、港、澳地區(qū),以及新、馬、泰等東南亞國(guó)家的民間信仰團(tuán)體和信眾廣泛認(rèn)同。

新“七十二變”

  保護(hù)傳承好傳統(tǒng)文化,功在當(dāng)代,利在千秋。

  近年,順昌縣以弘揚(yáng)大圣信俗文化為核心,積極探索文化與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的發(fā)展新路,讓更多百姓能夠共享大圣文化的發(fā)展成果。

  當(dāng)?shù)夭粩鄬?duì)大圣信俗文化歷史遺存、非遺資料、非遺傳承以及民間信仰文獻(xiàn)進(jìn)行收集、整理,還與福建師范大學(xué)、華僑大學(xué)等院校進(jìn)行學(xué)術(shù)合作,挖掘整理順昌大圣信俗文化內(nèi)涵、提煉大圣文化精神。

張紀(jì)中版《西游記》在順昌取景 圖源:順昌縣文化館

  隨著文化的挖掘和傳播,品牌效應(yīng)也凸顯。

  順昌齊天大圣信俗文化吸引張紀(jì)中版《西游記》在此取景、拍攝。

  2018年,福建省京劇院編排的《大鬧天宮》舞臺(tái)版登上第四屆海峽兩岸(中國(guó)順昌)齊天大圣文化交流活動(dòng)“天下大圣”晚會(huì)。

  在京劇電影《大鬧天宮》創(chuàng)作期間,主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)多次來順昌走訪專家學(xué)者、探尋歷史遺存,為《大鬧天宮》創(chuàng)作獲取靈感。

  2021年6月22日,“齊天大圣博物館”項(xiàng)目落地順昌。博物館占地面積為18865平方米,建筑占地面積5086平方米,還計(jì)劃設(shè)置齊天大圣文化的展示廳、多媒體展廳等,給大圣信俗文化安個(gè)“家”。

順昌博物館 圖源:新順昌微信公號(hào)

  去年8月,順昌舉辦了大圣信俗文化活動(dòng)周系列活動(dòng),再現(xiàn)了圣火采集儀式,以及過火山、打油鍋等原生態(tài)大圣信俗傳統(tǒng)表演。大圣信俗文化表演的同時(shí),還有大圣文創(chuàng)產(chǎn)品暨非遺項(xiàng)目成果展臺(tái),吸引了市民、游客約6000余人次。

  順昌還開展多期大圣文化研學(xué)營(yíng)。其中,軍事科技訓(xùn)練營(yíng),讓孩子們傳承“不畏艱險(xiǎn)、自信勇敢”的精神;農(nóng)耕研學(xué)營(yíng),感受人與自然和諧共生,吸引了大量學(xué)生、研學(xué)者參與。

  在一次次活動(dòng)中,順昌特色大圣信俗文化品牌持續(xù)打響。當(dāng)?shù)剡€致力于把大圣信俗文化打造成城市IP,依托“大圣”文化品牌,探索開發(fā)了大圣酒、大圣茶、大圣礦泉水、大圣預(yù)制菜、大圣文創(chuàng)以及大圣研學(xué)等“大圣+”產(chǎn)業(yè)。

  據(jù)介紹,目前,順昌正在開展大圣信俗文化申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄工作。

  大圣信俗文化發(fā)展至今,已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和閩人智慧的代表性內(nèi)容,是福建“山尊大圣、海祭媽祖”民間信俗格局的組成部分;也是福建山海文明敢于拼搏的精神體現(xiàn)。

  我們要保護(hù)、傳承好這一寶貴遺產(chǎn),并進(jìn)行現(xiàn)代化闡釋,更好地講述福建故事、中國(guó)故事。

原標(biāo)題:閩人智慧丨“齊天大圣”在福建,比《西游記》還要早幾百年
責(zé)任編輯:李曉靈
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