這下您該相信了吧，白巖松先生所言“泉州，這是你一生有機(jī)會(huì)至少要去一次的城市”并非妄言。雖然您是第一次來，雖然只有短短的兩天，但“缽滿盆滿，不虛此行”，這可是您說的。

　　不過，您錯(cuò)了。別說兩天，就是兩周，兩個(gè)月，對(duì)890萬泉州人引以為豪的花錦山川、千年古邑，您又能探秘多少呢？順手寄去一冊(cè)《光明之城》，您可翻翻。大旅游家馬可·波羅稱泉州為“東方第一大港”，已是人們耳熟能詳，而13世紀(jì)意大利商人兼學(xué)者雅各·德安利納徜徉在她的街頭巷陌，深為她港口之繁榮、城市生活之絢麗而萬分驚嘆，他的《光明之城》，表述著幾多沉醉、幾多迷戀：她是古代中國“海上絲綢之路”的起點(diǎn)。這曾是一條挾時(shí)代風(fēng)云、征大洋狂濤的遠(yuǎn)航之路，一條中外商品堆積如山、東西方文化交相輝映的神秘之路。這條路，就是從古刺桐港伸向遍及大半個(gè)地球的亞洲、非洲、歐洲的許多國家和地區(qū)，伸向波瀾壯闊的藍(lán)色文明。一次次“沖風(fēng)突浪，爭利于海島絕域之墟”的涉險(xiǎn)，一次次“射贏牟息，轉(zhuǎn)貿(mào)四方”的熙來攘去，終于締造了這座東南邊陲重鎮(zhèn)“市井十州人”“漲海聲中萬國商”的不朽神話。這是人類命運(yùn)共同體的生動(dòng)寫照，是國與國之間、民族與民族之間、文明與文明之間交流碰撞融合的絢麗花朵，她歷經(jīng)霜刀雨劍，傲然綻放，永播芬芳。

　　再說點(diǎn)您可能不知道的。在首批24個(gè)歷史文化名城評(píng)選投票中，泉州赫赫煌煌排列全國第九、福建唯一；而問鼎首屆“東亞文化之都”，泉州一路過關(guān)斬將、所向披靡！在泉州府文廟的時(shí)候，我曾這樣對(duì)您說，您的神情告訴我，您有點(diǎn)驚奇。讓您驚奇的地方多著呢，就說泉州府文廟，其規(guī)制之宏大，大成殿、東西廡、洙泗橋、欞星門、泮池、尊經(jīng)閣、明倫堂、鄉(xiāng)賢祠，一應(yīng)俱全，集宋、元、明、清建筑風(fēng)格于其間，融中原傳統(tǒng)文化和閩南古建筑藝術(shù)個(gè)性為一體，實(shí)乃東南之最。您注意到，并特地“拍照存念”了，大成殿殿身為斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)，以48根白玉石柱承托，正面殿前檐下有2根浮雕盤龍金柱和6根浮雕盤龍檐柱，您說，走遍全國各地，也是現(xiàn)存孔廟不多見的。可見，泉州府文廟被選為2016年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)——泉州分會(huì)場，絕不是偶然的。府文廟是泉州傳統(tǒng)文化的大觀園，廟學(xué)合一，既是祭祀孔子的場所，也是文化傳播的中心，是泉州文教昌盛、社會(huì)文明的一扇窗口。“事業(yè)興邦閩海賢才開氣運(yùn)，文章華國溫陵甲第破天荒”，朱文公如是說。泉州人素重讀書，將孔子、文昌、魁星都奉為主宰功名科舉的命運(yùn)之神，并把文章道德、為人處世與之聯(lián)系起來。每年秋天開學(xué)前，都有幾千名學(xué)子前來祭孔求學(xué)、啟蒙開筆、分領(lǐng)紅蛋，場面很大，人氣和文氣非常旺。當(dāng)然，更多的是因?yàn)槿莩鞘械纳铄浜蛢?yōu)雅，泉州文化的厚重和久遠(yuǎn)，這點(diǎn)，在府文廟西廡的泉州歷史名人紀(jì)念館里，您已經(jīng)窺見一斑了。這里陳列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代泉州文化名人38位。泉州素有“海濱鄒魯”之稱，歷史上人文薈萃，英才輩出，涌現(xiàn)出李贄、鄭成功、歐陽詹、蔡襄、朱熹、俞大猷、張瑞圖、施瑯、李光地等燦若群星的名人大家。80年代，中央權(quán)威部門評(píng)出我國5000年文明史上83位歷史文化名人，福建共4人，即林則徐、李贄、鄭成功、陳嘉庚。其中，泉州就有李贄、鄭成功兩位，占了半壁江山。

　　就說李贄。李贄這個(gè)名字，讓人想到了不忘初心，這不僅僅是他的“童心說”。“贄”，本指初次相見的見面禮，贄即質(zhì)，“質(zhì)己之誠”，表敬心，告誠意。李贄被列為83人之一，既是名副其實(shí)，字如其人，也緣于他的深刻。只有痛苦的、留痕的、不能用感官化解的東西，才能叫深刻。那天在城南萬壽路李贄故居，您說這幢普通民居實(shí)在太小了，那座鎦金脫胎塑像也實(shí)在太小了，唯有那一卷在握、鎖眉沉思的神情，才昭示著光陰與哲人的雙重含義。我贊同您的說法。有趣的是，第一個(gè)提出了“不以孔子是非為是非”這樣驚世駭俗的口號(hào)，一生猛烈抨擊假道學(xué)，堅(jiān)決反對(duì)殘酷禮教的革新家李贄，400多年后，也躋身于府文廟西廡泉州歷史名人紀(jì)念館38賢，緊挨在孔子身邊。是啊，李贄思想博大精深，在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域都有所建樹，他所提出的一系列進(jìn)步思想，對(duì)中國明、清兩代及近代以來的思想、文化發(fā)展都起著重要作用，憑什么不可留有一席？但事實(shí)上，包括泉州人在內(nèi)的蕓蕓眾生乃至文化人對(duì)李贄的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，“李贄是誰”并非可以一哂了之的空穴來風(fēng)。這個(gè)天縱之才，以其對(duì)傳統(tǒng)和歷史的重新評(píng)判，在17世紀(jì)的黑暗中，屹立于東方世界的思想之巔，燭照著中華文明及其社會(huì)思想變革艱難曲折的前行之路。很少人知道，“顛倒千萬世是非”的政治主張、“商賈亦何鄙之有”的經(jīng)濟(jì)理念、“絕假純真，最初一念之本心”的社會(huì)思想，不啻炸開腐朽體制的響雷，劃亮了那個(gè)時(shí)代沉悶的天空；很少人知道，波瀾跌宕的一生，注定了李贄的悲劇和宿命——窮其一生，為真人、真道德、真性情請(qǐng)命，卻左右碰壁；上下顛簸，左沖右突而不得出，也決不在俗世和冷眼中停下執(zhí)意踐履豪情和狹義的腳步；五內(nèi)俱焚，嘴角仍是輕抿，眼眶鮮有淚花，嬉笑怒罵，兀自從容，號(hào)稱狂人實(shí)為殉道者；更少人知道，泉州的李贄不僅僅是泉州的，也是世界的，是對(duì)韓國近代化產(chǎn)生重大影響的李贄，是給日本帶來明治維新的李贄，是在日本、韓國、德國、瑞典、美國、意大利、新加坡等國均有一大批學(xué)者從事專門研究、在世界思想學(xué)術(shù)界具有重要影響的李贄。

　　厚古不必薄今。泉州本是一個(gè)讓生命沉淀與舒展的地方。沉淀與舒展，本來是一對(duì)矛盾，但在這里，全不會(huì)。古老的輝煌與現(xiàn)代化的跫音早已渾然一體，看不完，聽不盡。我們不說泉州經(jīng)濟(jì)連續(xù)領(lǐng)跑福建20年，不說2025中國制造示范城市，不說上市公司和中國馳名商標(biāo)在全國地級(jí)市遙遙領(lǐng)先，也不說鮮明奇特的多元文化大觀、豐富多彩的文化遺產(chǎn)，就說人。

　　泉州人似乎永遠(yuǎn)閃爍著文化薪火相傳的企盼與使命感。“愛拼才會(huì)贏”是泉州人最愛唱的一首歌，更是代代相因的一種血脈。拼搏是這座城市的鮮明性格，這種性格來源于母胎，與生俱有，與時(shí)俱進(jìn)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)如是，文化傳承亦如是。“海濱鄒魯”“世界宗教博物館”“此地古稱佛國，滿街都是圣人”，有多少美麗的故事，就為泉州人平添了多少神秘色彩。開元寺、清凈寺、中國閩臺(tái)緣博物館、南音藝苑……每個(gè)符號(hào)背后都鐫刻著悠久歷史的記憶，都蘊(yùn)涵著巨大的文化張力。

　　那天在西街，那熱鬧嘈雜的市井，那燒肉粽、滿煎糕、海蠣煎、土筍凍、蒜茸枝、貢糖林林總總的小吃，那天南地北摩肩接踵的“吃貨”的飛揚(yáng)神采，讓您倍感親切，您說遇見了家鄉(xiāng)，遇見了母親味，遇見生命里返璞歸真的自己。早在唐代，西街就“列屋成街”，那古色古香的“出磚入石”，充滿了閩南風(fēng)味，讓您這位建筑系的高才生，不時(shí)停下腳步，造訪凝固在這里的歷史與現(xiàn)實(shí)。“見人，見物，見生活”，是這條街的風(fēng)格和品位。這條老街，不僅走出閩海進(jìn)士及第第一人歐陽詹，狀元宰相曾從龍、梁克家，三朝元老留正，清官李廷機(jī)，理學(xué)家蔡清等風(fēng)云人物，新時(shí)期更是號(hào)稱“校長街”，聲名鵲起。在20世紀(jì)八九十年代，這條街同時(shí)有5人擔(dān)任著名大學(xué)校長：復(fù)旦大學(xué)的謝希德，廈門大學(xué)的林祖庚，東南大學(xué)的陳篤信，福州大學(xué)的陳篤彬，國立華僑大學(xué)的莊善裕，5人就是左鄰右居，相距不過百十米，一時(shí)傳為佳話。

　　聯(lián)合國教科文的杜·迪安博士說：在古老的海上絲綢之路上，有兩個(gè)文化機(jī)構(gòu)最為重要，一個(gè)是埃及的亞歷山大圖書館，一個(gè)是中國泉州的海外交通史博物館。那天，在那里——全國唯一的海外交通史博物館，我們呆了快兩小時(shí)，不，我們穿越了千年的歷史，經(jīng)歷了梯航萬國、風(fēng)帆齊發(fā)的洶涌波濤。可惜那天沒見到王連茂老館長，他可是一本博大精深的泉州活地圖。所幸我們遇見了周焜民、林堅(jiān)璋和王仁杰三位老先生，這么巧，三人都是泉州文化界執(zhí)牛耳者，一下子齊了。您對(duì)周焜民比較熟悉，但您不一定說得清他的身份。官員？學(xué)者？文人？沒錯(cuò)，但不全。他一度同時(shí)身兼數(shù)職，其中泉州書法家協(xié)會(huì)主席與泉州武術(shù)家協(xié)會(huì)主席，一文一武，惹人注目。坊間傳言，多年前他麾下有年輕記者編輯多人不信周主編允文允武，踏青路上欲探奇驗(yàn)證，被他三下五除二，象征性教訓(xùn)了一番。您說周先生是城市規(guī)劃建設(shè)、古城保護(hù)方面“專家型的副市長”，固然不虛，事實(shí)上他在武術(shù)、書法、新聞學(xué)、地方史等領(lǐng)域，均有深厚的造詣。溉沾千年古城風(fēng)水，周先生為文雅奧而不群，書卷氣、劍氣兩皆有之，遠(yuǎn)見卓識(shí)充盈于胸，這在他不時(shí)呈現(xiàn)給讀者的文庫典籍的序、跋及建筑物碑記中可見一斑；書法則如他編纂的《五祖拳譜》和創(chuàng)作的“南少林五祖拳操”，勢(shì)韻相生，剛?cè)釄A融。特別是榜書，淵源有自，中規(guī)中矩，莊嚴(yán)厚重，正氣凜然，大有百邪不侵之概，實(shí)乃大范之風(fēng)。林堅(jiān)璋，字穎之，號(hào)樸園、寄廬。您也看出來了，他可是位年輕態(tài)的老先生，年逾古稀，心卻青春鮮活。談鋒之健，如是所聞；見多識(shí)廣，博聞強(qiáng)記，抽煙喝茶品酒，收藏把玩文物，豈可等閑視之。您說他真能侃，天上地下，七十三八十四，“如萬斛泉源,不擇地而出”，真是一語中的。林先生是馳譽(yù)香港和內(nèi)地的書法名家，6歲從母學(xué)書，多年游學(xué)問道，曾請(qǐng)教于林散之、豐子愷、虞愚、祝嘉、梁披云、饒宗頤諸公，孜孜矻矻，未遑稍怠，故以學(xué)養(yǎng)深厚稱，以博古通今稱。其書清秀飄逸，空靈出塵，酣暢淋漓，筆欲斷而意緊連。尤其行草，氣韻生動(dòng)，疏朗舒展，如春燕拂柳，流轉(zhuǎn)雅致，又如鴻鵠沖天，蒼勁有力，庶幾臻于哲學(xué)境界。而王仁杰呢？我個(gè)人總覺得，恪守“擁抱人生，燭照幽暗”理念而獨(dú)步文壇的王先生，可能是古城最后一位士大夫，他對(duì)中國傳統(tǒng)文化的執(zhí)著、癡迷和敬畏，頗有孔圣在齊聞韶三月不知肉味之風(fēng)韻。您千萬別聽信這個(gè)泉州市戲劇研究所老所長所謂“滿紙荒唐言”的調(diào)侃，這個(gè)榮膺曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)、文華獎(jiǎng)、國家舞臺(tái)藝術(shù)精品十大劇目獎(jiǎng)的大伽，可不是忽悠出來的。他無意做書家，卻天天用毛筆、宣紙寫稿，寫了三十年，秀逸清俊，功底了得。大病一場后，學(xué)會(huì)用手機(jī)打字，又寫了十來年。用手機(jī)創(chuàng)作鴻篇巨制，不敢說絕無僅有，恐怕也是微乎其微的。王先生先后創(chuàng)作了《節(jié)婦吟》《董生與李氏》《皂隸與女賊》《陳仲子》《楓林晚》《琵琶行》等20多部劇本，洋洋灑灑百十萬言。他秉天地之心，寄悲憫之情，情天恨海，纏綿悱惻；他引經(jīng)據(jù)典，創(chuàng)以新詞，典雅天然，意蘊(yùn)雋永，極富濃郁的古典韻味，活脫脫是宋元上乘作手的清詞麗句；他“返本開新”的藝術(shù)主張，賡續(xù)了梨園戲、昆曲等古典劇種的神奇魅力，更為當(dāng)代中國戲曲劇本創(chuàng)作樹立了新的標(biāo)桿；他的人物描寫，特別是心理刻畫，婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，極擅矛盾糾結(jié)；體察入微，曲盡人情世態(tài)。每每讀之，如啜醍醐，如品佳茗，令人沉醉不已，欲罷不能，難怪乎，人們素來把他與“戲曲鬼才”魏明倫并稱為中國劇壇“南王北魏”。

　　不敢再聒噪了，以避“鋸屑”之嫌。況且，概念是抽象的，任何文字也無法窮盡事物的一切屬性。您明年再來吧，我再陪您三兩天。

　　本文首發(fā)于《華人頭條·中華驕子》2020年3月23日

廖伏樹

　　作者：廖伏樹，筆名藍(lán)溪，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國散文詩協(xié)會(huì)理事。曾獲第2屆汪曾祺散文獎(jiǎng)、第24屆福建省文學(xué)獎(jiǎng)、第7屆泉州市政府刺桐文藝獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、2009年度泉州文學(xué)獎(jiǎng)、“中國夢(mèng)·泉州美”散文大賽一等獎(jiǎng)等。