傳承形式為群體傳承。自清代以來,其傳承譜系大致如下:
1、近二百年甚至更早以前,常有聽眾圍坐巷內(nèi)露天臺(tái)邊,聆聽“講古”。清朝年間,一廈門道臺(tái)認(rèn)為“講古”對(duì)民眾有益,給予“講古仙”資助鼓勵(lì)。“講古”場(chǎng)在民間進(jìn)一步興起。
2、民國(guó)初,“講古”成一些民間藝人職業(yè),上世紀(jì)20年代,廈門“講古”極盛,島上“講古”場(chǎng)多達(dá)50多處,島外鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有“講古”場(chǎng)所。在讀書人少、文化低、文盲多的社會(huì),“講古”成為民眾喜聞樂見,有利增長(zhǎng)知識(shí)、擴(kuò)大視野的傳播方式。
3、抗戰(zhàn)勝利后,“講古”陸續(xù)恢復(fù),“講古場(chǎng)”由抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的12個(gè)增加到40多個(gè),其中鼓浪嶼蘆竹仔腳的“講古”場(chǎng),自抗戰(zhàn)勝利后即恢復(fù),“講古仙”雖幾經(jīng)變換,“講古”場(chǎng)卻一直持續(xù)至1952年左右。
4、解放初,政府開設(shè)新說書場(chǎng),并組織說書藝人聯(lián)誼會(huì),集中培訓(xùn)“講古仙”,規(guī)定開講前先講報(bào)紙時(shí)事并講革命斗爭(zhēng)故事。婦聯(lián)舉辦說書大會(huì),說書員下廠說書,說書人傳授說書藝術(shù),舉辦說書觀摩比賽。說書員在城鄉(xiāng)俱樂部出現(xiàn),有的還自編自講,增添了傳統(tǒng)“講古”的生氣。
5、“文革”期間,“講古”場(chǎng)受沖擊幾乎全部停止。但流傳民間的傳統(tǒng)“講古”藝術(shù)并未消亡,仍有五六位“講古仙”在“講古”場(chǎng)繼續(xù)“講古”。
6、改革開放前后,市內(nèi)多處有人邊賣茶水邊講古今故事。
7、目前,廈門閩南之聲廣播、廈門衛(wèi)視閩南通“講古”欄目和金榜“講古”場(chǎng)均有“講古仙”在“講古”,《鷺風(fēng)報(bào)》定期出版“講古”專欄。