科學(xué)運(yùn)用媽祖文化杠桿推進(jìn)閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)的交流與合作

　　影響閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)交流與合作的主要因素是文化環(huán)境、自然稟賦和政策機(jī)制，其中媽祖文化在閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)交流與合作中發(fā)揮著杠桿的作用，在政策機(jī)制不變的情況下，媽祖文化的影響力越大，閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)交流與合作的成效就越大；如果在政策機(jī)制和媽祖文化影響都是趨優(yōu)的情況下，對(duì)閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)交流與合作的影響將產(chǎn)生幾何倍數(shù)的增加，作用的成效就十分巨大。由此可見，媽祖文化的杠桿作用在閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)交流與合作中，起著“四兩拔千斤”效果。那么，這兩個(gè)變量，就需要在實(shí)踐中認(rèn)真加以把握和解決。

(一)提升媽祖文化的影響力

　　媽祖文化滲透到閩臺(tái)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的各類因素的作用過程,并在整合閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)中表現(xiàn)出來。對(duì)于福建來說,要注重提升和發(fā)揮媽祖文化的影響力，在文化認(rèn)同、文化交流、文化創(chuàng)新和地方營銷上做足文章，善于運(yùn)用媽祖文化的杠桿作用，在推進(jìn)閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)合作中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展。

1、媽祖文化的認(rèn)同是推進(jìn)閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)交流與合作的重要因素

　　文化認(rèn)同是對(duì)共同文化內(nèi)涵的確認(rèn)，它是一種可以將一個(gè)共同體中不同個(gè)人團(tuán)結(jié)起來的內(nèi)聚力。文化認(rèn)同是區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)合作中必不可少的因素，對(duì)于跨越行政區(qū)域的更廣泛層次的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作，文化認(rèn)同更是不可或缺的因素。區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作需要兩方面的基礎(chǔ)：一是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，即區(qū)域市場(chǎng)體系以及由此派生出來的城市體系與區(qū)域分工；二是政治與文化基礎(chǔ)，即基于行政的區(qū)域整合或基于共同文化特征的區(qū)域性認(rèn)同。這兩方面相互作用，相互滲透，缺一不可。閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)合作與媽祖文化的認(rèn)同密切相關(guān)，沒有媽祖文化認(rèn)同的黏結(jié)，閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)合作也就難以整合。

這也可以從在莆臺(tái)商的投資實(shí)證中得到體現(xiàn)。從赴媽祖故里謁祖進(jìn)香到在莆田投資興業(yè)，這是許多在莆臺(tái)商走過的共同之路。莆田市自1987年批準(zhǔn)首家臺(tái)資企業(yè)以來，至今已累計(jì)批準(zhǔn)臺(tái)資企業(yè)406家，總投資7.84億美元，合同臺(tái)資7.17億美元，實(shí)際利用臺(tái)資4.86億美元，分別占全市“三資”企業(yè)總數(shù)、投資總額、合同外資和實(shí)際利用外資的25%、14.6%、15%和14.8%。臺(tái)資已成為莆田市利用境外資金的一個(gè)重要來源，在全市利用外資中居香港之后占第二位。臺(tái)資企業(yè)在莆落戶，促進(jìn)了莆田產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。同時(shí)，許多在臺(tái)灣行之有效的經(jīng)營理念、管理制度、行為模式在臺(tái)資企業(yè)和內(nèi)資企業(yè)中都可以得到運(yùn)用和推廣。這是文化認(rèn)同促進(jìn)閩臺(tái)經(jīng)貿(mào)合作成功的一個(gè)典型案例。從上述的案例分析，凸顯了媽祖文化認(rèn)同的地位。而如何強(qiáng)化媽祖文化的認(rèn)同，必須處理好文化認(rèn)同的三個(gè)問題：

　　認(rèn)同的基礎(chǔ)。福建是臺(tái)胞的主要祖籍地，臺(tái)灣原住民實(shí)際上最早是我們閩越人。臺(tái)灣同胞中祖籍在福建的占80%以上，可以說臺(tái)灣的歷史也是閩人的移民史、發(fā)展史。臺(tái)灣的媽祖文化基本上是一種“移民”文化，是一種“植入”，隨著部分閩粵人移居臺(tái)灣，他們?cè)械膵屪嫘叛鲆嚯S之帶來。臺(tái)灣漢族民眾“在某種程度上是通過媽祖崇拜這樣一條文化紐帶，來體現(xiàn)自己對(duì)中華民族文化的認(rèn)同，在中華民族中尋找自己的‘根’”。這種“尋根”的信念，使媽祖信仰具有了強(qiáng)大的生命力，并使之得以長(zhǎng)期延續(xù)下來。胡錦濤總書記親臨福建考察工作，特別關(guān)注“深深地扎根在臺(tái)灣民眾精神生活當(dāng)中”、“福建的豐富資源之一”和“在促進(jìn)兩岸交流中更好地發(fā)揮作用”的“媽祖信仰”。

　　認(rèn)同的內(nèi)容。媽祖文化經(jīng)歷了上千年的演繹，構(gòu)成了信仰區(qū)的文化底色和族群特質(zhì)。媽祖文化的認(rèn)同就是對(duì)媽祖文化內(nèi)涵和精神的認(rèn)可。當(dāng)前，隨著閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)交流與合作的熱絡(luò)，要求在媽祖文化研究的內(nèi)容上要有新拓展。一是媽祖文化研究要體現(xiàn)共同理想，閩臺(tái)文化的共同認(rèn)可，必將是閩臺(tái)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的先導(dǎo)。二是媽祖文化研究要體現(xiàn)道德操守，著眼于增強(qiáng)公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)人們做一個(gè)對(duì)國家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民負(fù)責(zé)任的公民；著眼于人文關(guān)懷，促進(jìn)人際和諧；著眼于培養(yǎng)社會(huì)誠信觀念和規(guī)則意識(shí)，推動(dòng)社會(huì)信用體系建設(shè)。三是媽祖文化研究要體現(xiàn)時(shí)代主題，不斷賦予其內(nèi)容的時(shí)代性，有利于拓寬文化認(rèn)同的空間與基礎(chǔ)。在研究的架構(gòu)上，要堅(jiān)持政府主導(dǎo)行為與民間自發(fā)行為相結(jié)合，依托高校、研究機(jī)構(gòu)設(shè)立媽祖文化研究中心，提高學(xué)術(shù)性、權(quán)威性和認(rèn)可度。要充分發(fā)揮中華媽祖交流協(xié)會(huì)的作用，舉行高層次的、有專家、學(xué)者和從業(yè)人士參與的“媽祖文化論壇”，在交流中認(rèn)同，在認(rèn)同中交流。

　　認(rèn)同的方式。媽祖的發(fā)祥地在莆田湄洲，世界各地的媽祖廟都是從湄洲媽祖祖廟分靈出去的。媽祖信仰擴(kuò)散的最重要形式，就是“分靈”、“分香”關(guān)系及“進(jìn)香”儀式關(guān)系，正是這種掬火刈香儀式，經(jīng)由象征性的儀式將移民與移民的原鄉(xiāng)聯(lián)系起來。長(zhǎng)期以來，臺(tái)灣許多媽祖信眾把親自到湄洲祖廟省親認(rèn)祖、頂禮膜拜當(dāng)作平生一大夙愿。隨著閩臺(tái)交流機(jī)會(huì)的增加和宗教政策的落實(shí)，客觀上為臺(tái)灣民眾來大陸尋根謁祖提供了政治環(huán)境。眾多的臺(tái)胞來福建進(jìn)香朝圣，這不僅僅是對(duì)一位女神的朝拜，更是根在福建、祖在大陸的情結(jié)體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)民族文化、傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，反映了兩岸“人同根”、“神同源”、“文同脈”的事實(shí)。

2、媽祖文化的交流是推進(jìn)閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)交流與合作的重要途徑

　　兩岸媽祖文化交流始于上個(gè)世紀(jì)八十年代。1987年10月，“媽祖千年祭”吸引了海峽兩岸10萬多名媽祖信眾參與活動(dòng)，這次活動(dòng)推動(dòng)了臺(tái)灣決定開放部分臺(tái)胞赴大陸探親。1989年5月，臺(tái)灣宜蘭蘇澳南天宮組織224位信眾分乘20條漁船護(hù)送媽祖神像從海上直航湄洲媽祖祖廟謁祖進(jìn)香，打破了兩岸隔絕40年不通航的局面。1997年1月24日至5月5日，湄洲媽祖金身巡游臺(tái)灣102天、19個(gè)市縣，駐蹕35個(gè)宮廟，接受臺(tái)灣媽祖信眾1000萬人次的朝拜，臺(tái)胞稱之為“千年走一回”的世紀(jì)之行。2004年6月，媽祖文化發(fā)祥地莆田市組織79套、161件媽祖文物赴臺(tái)參加湄洲媽祖文物展，是大陸近年來最大規(guī)模的媽祖文物赴臺(tái)展出活動(dòng)。2006年5月25日，中央電視臺(tái)“心連心”藝術(shù)團(tuán)首次在湄洲島舉辦“兩岸情緣”主題演出活動(dòng)，吸引臺(tái)灣媽祖信眾及在莆臺(tái)商2000人觀看演出。2006年9月，臺(tái)灣媽祖聯(lián)誼會(huì)組織50家媽祖廟、4300多名媽祖信眾與在大陸的2700多名臺(tái)胞一起，匯成7000多人的謁祖進(jìn)香團(tuán)，是迄今為止人數(shù)最多、規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、最受關(guān)注的臺(tái)胞赴大陸參加的媽祖文化交流活動(dòng)。2007年5月，福建東南電視臺(tái)在在臺(tái)中縣舉行“媽祖之光”大型演唱會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾達(dá)5萬多人。2008年4月，東南電視臺(tái)再次赴臺(tái)舉辦以媽祖文化為主題的大型演唱會(huì)，并首次赴臺(tái)南進(jìn)行演出，進(jìn)一步擴(kuò)大兩岸的媽祖文化交流。此外，兩岸舉辦的大型媽祖文化學(xué)術(shù)雙向交流活動(dòng)多達(dá)數(shù)十次。莆田市也組織了16個(gè)團(tuán)組、325人次赴臺(tái)開展媽祖文化交流活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今二十多年來，約有150多萬臺(tái)胞赴莆田湄洲島朝拜媽祖。現(xiàn)在，每年前往湄洲島朝拜媽祖的臺(tái)胞信眾達(dá)10萬多人次。目前，兩岸互通之中最恒定及次數(shù)最頻繁的就是媽祖信眾之間的媽祖文化交流。

3、媽祖文化的區(qū)域營銷是推進(jìn)閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)交流與合作的重要手段

　　從福建的地域文化分析看，具有影響力的是三大文化：即媽祖文化、閩南文化、客家文化。這三種文化都有其主要傳播區(qū)域，雖然也有交叉，如果在沒有前提的情況下，誰重誰輕就無法評(píng)說。但如果從促進(jìn)閩臺(tái)文化交流，進(jìn)而推進(jìn)閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)交往與合作的前提來看，臺(tái)灣的媽祖信眾眾多，臺(tái)灣島就有大小媽祖廟1000多座,信眾1600多萬人，占臺(tái)灣人口的75%左右。誠如郭俊次先生所言：“臺(tái)灣島即是媽祖島”。現(xiàn)實(shí)中，媽祖文化更是深深地滲入臺(tái)灣的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活中，成為島內(nèi)唯一能夠超越族群意識(shí)、區(qū)域界限、社會(huì)階層的主流民間文化。而且，媽祖文化的顯著特征，就是源于海洋而生成的文化，而要探索閩臺(tái)海洋文化的特點(diǎn)，就一定要探索閩臺(tái)民眾信仰的媽祖文化，從而才能探索閩臺(tái)文化的精神。顯而易見，媽祖文化在對(duì)臺(tái)關(guān)系，特別在閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)交流與合作上占有無可替代的地位。

　　福建的特色在對(duì)臺(tái)，優(yōu)勢(shì)在對(duì)臺(tái)，潛力在對(duì)臺(tái)，影響在對(duì)臺(tái)。應(yīng)該無可辨駁地將媽祖文化定位為福建的主題文化，而作為媽祖文化發(fā)祥地的莆田市必須明確定位為“世界媽祖文化交流中心”，只有這樣才能找出臺(tái)商的“需求的共鳴點(diǎn)”，才能在臺(tái)灣產(chǎn)業(yè)西進(jìn)轉(zhuǎn)移中不會(huì)落空，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)對(duì)接升級(jí)，達(dá)到閩臺(tái)經(jīng)濟(jì)融合的初衷。