在東亞城市，澳門是一座宗教色彩較濃的現代化城市，地方小，但宗教崇拜場所極多，有‘廟堂遍地、神佛滿天’之說。在眾多的廟堂神佛中，除外來的諸種宗教外，源于中國本土的民間俗神表現得十分龐雜，其信仰者則十分普遍，香火極旺。其中尤以對媽祖之崇拜為最。

　　媽祖信仰是澳門華人最具代表性的宗教信仰，也是傳入澳門最早的華人宗教信仰。據稱，澳門之西文名Macao，即來源于葡人初至澳門時曾見海岸立有一座‘阿媽’神像，而稱此為‘阿媽港(Amacao)’，后省稱為‘媽港(Macao，又譯作馬交、麥高等)’?？勺C，葡人未開埠澳門前，媽祖崇拜即已傳入澳門。

　　澳門第一座媽祖崇拜的廟宇建于明萬歷33年(1605年)，當時名天妃廟，位于澳門半島南端今媽閣廟處，由當時在澳門做生意的閩籍商人修建。稍后，明崇禎時，在澳門半島北部居住的同胞又在蓮峰山下建起一座天妃廟。反映在澳門開埠的前一百年中，媽祖信仰已在澳門同胞中普遍流傳。媽祖是中國的海神，又稱娘媽、天妃、天后。澳門同胞早期除經營海上貿易外，則多為水上居民，特別是來澳貿易的福建商人，他們為了祈求海上航行的平安，將源于福建莆田的媽祖崇拜帶到了澳門。

　　明以后，氹仔島于康熙十六年(1677年)建有關帝天后古廟，乾隆五十年(1785年)前建有氹仔天后宮，乾隆五十七年(1792年)前建有望廈康真君廟內的天后圣母殿，同治四年(1865年)建起的漁翁街天后古廟。彈丸之地的澳門，竟建有六座以上的天后(媽祖)廟，足以反映澳門媽祖崇拜之盛。每年農歷三月，澳門媽祖閣前慶祝媽祖神誕，必搭棚會演神功戲，熱鬧非凡。1860年英國畫家愛德華·希爾德布蘭特繪制的版畫《媽閣廟的戲棚》，即反映百年前媽閣廟神功戲演出之盛況。如今，媽閣廟之香火更盛，每年年三十晚，澳門居民多會赴媽閣廟上香禮拜，平日則有游客絡繹不絕赴廟燒香參拜。1998年10月，在澳門路環島疊石塘建一座高達18米的天后塑像，是全球最大型的天后像。開光之日，還從福建莆田湄州天后出生與成仙地請來一尊天后像及150人組成的祭儀隊伍，來澳參加盛典，并在鬧市中抬天后圣像巡游，盛況空前。

　　澳門近40座廟宇中，供祀著各種各樣的神祗，很多廟宇都是諸神共處一殿，共享眾生崇拜。這種狀況的出現，正反映澳門地少而居民拜神之風極盛這一特色。在澳門民間崇拜諸神中，可以看出，這些神祗部分傳自嶺南，部分由中原傳入。

　　在澳門多處可見的金花娘娘，即源出廣州河南的金花廟，該廟所祀金花娘娘神像多達80余尊。金花娘娘是民間傳說中保護兒童之神。澳門奉祀金花娘娘廟宇有蓮峰廟、包公廟、靈醫廟、呂祖仙院、蓮溪廟、觀音古廟、雀仔園福德祠、路環金花廟等。

　　路環譚公廟與九澳三圣廟供奉之譚仙，即譚公道，來自惠州九龍山;氹仔三婆廟供奉之三婆神，為一位水神，亦傳自惠州;路環三圣廟及大王廟供奉的洪圣大王，則來自廣州南海波羅廟供祀南海廣利洪圣大王;大三巴女媧廟內供奉的悅城龍母，則源自粵西德慶市龍母廟的主神悅城龍母;還有在澳門立廟信奉的黃大仙及水上居民供奉的朱大仙，均為嶺南文化的傳承與影響。

　　明顯受中原文化影響的諸神除前已述之天后外，還有關帝、北帝、康公真君、包公、藥王、痘母、呂祖、哪吒、女媧、魯班等，這些中原地區尊奉的諸神隨著歷史上人口的不斷南遷，先傳入嶺南，再由嶺南傳入澳門。而這些神祗的傳入均比較晚，多數在清中葉以后，且廟宇規模不大，部分神祗還只是附在佛教禪院及其他廟宇中供人祭拜，并無專門的寺觀。