滴水獸

　　除了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們很自然地將探尋的目光轉(zhuǎn)向西方的滴水獸。哥特教堂中有用于支撐穹頂?shù)臋M向肋架，這些肋架同時(shí)是排除屋頂雨水的管道，那伸出建筑物的一部分，常被做成神秘的生物或者魔鬼狀，也就是滴水獸。西方教堂的滴水獸直接運(yùn)用于建筑主體，大多直接出現(xiàn)在屋頂之下。而在閩南地區(qū)，可以發(fā)現(xiàn)早期的滴水獸正是應(yīng)用于山墻面，用于排除屋面的雨水。后來的滴水獸則多出現(xiàn)于番仔樓的陽臺(tái)欄桿或是屋頂女兒墻下，作為西式風(fēng)格建筑中重要的排水構(gòu)件。

　　閩南地區(qū)的滴水獸是中西方文化結(jié)合的產(chǎn)物。但是，這一解釋仍有缺陷。基督教傳入閩南地區(qū)的時(shí)間在19世紀(jì)下半葉，與滴水獸在建筑中實(shí)際出現(xiàn)的時(shí)間比較接近。可是通常來說，西方教堂興建，建筑樣式與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生融合，及至滴水獸的形式得到廣泛認(rèn)可和使用，并最終演變出中國(guó)化的造型，往往需要經(jīng)歷漫長(zhǎng)的時(shí)間。因此，這一融合過程也許并未發(fā)生在閩南或是中國(guó)其他地區(qū)。

　　在中國(guó)古代，獸類辟邪是一種身份地位的象征，即便到了滴水獸誕生的年代，這一情況也沒有得到根本上的扭轉(zhuǎn)。滴水獸出現(xiàn)的建筑往往屬當(dāng)?shù)馗辉Ｈ思宜小Ｇ宄┠晔且粋€(gè)極為動(dòng)蕩的年代，大量閩南人被迫背井離鄉(xiāng)，開啟了新的“下南洋”時(shí)代。這里的南洋主要指菲律賓地區(qū)。憑借智慧與勤勞，這些人在南洋發(fā)家致富，將財(cái)富帶回國(guó)內(nèi)，修建家宅，同時(shí)也將南洋的建筑樣式帶回了國(guó)內(nèi)。閩南地區(qū)“下南洋”的歷史由來已久，早在唐宋時(shí)期，當(dāng)?shù)厝司烷_始了這一過程。受限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)條件，文化傳播往往是單向的，即中國(guó)將先進(jìn)的文化帶入南洋，尤其是菲律賓地區(qū)。雙方的交流大大改變了南洋當(dāng)?shù)氐脑硷L(fēng)貌。經(jīng)過幾百年的融合，當(dāng)?shù)氐慕ㄖ邮揭呀?jīng)接近于中國(guó)傳統(tǒng)建筑樣式。16世紀(jì)到17世紀(jì)，西方殖民者擴(kuò)張的腳步到達(dá)了南洋地區(qū)。西班牙將天主教帶到了菲律賓，同時(shí)也將西方建筑文化傳入這一地區(qū)。在之后的一兩百年時(shí)間中，中西方建筑文化在菲律賓地區(qū)不斷融合演變，有了一種較為成熟的形態(tài)。到了19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著新一輪“下南洋”熱潮，這些中西文化交融的建筑樣式被帶回閩南地區(qū)，滴水獸也隨之誕生了。

　　滴水獸工藝

　　滴水獸的發(fā)展歷程一直伴隨著工藝的演變，從最初的灰塑、到琉璃與剪瓷、到水泥、再演變至今日的模具成型，實(shí)際上是一個(gè)由原始逐漸走上頂峰而又向下滑落的過程。

　　早期的滴水獸為灰塑，現(xiàn)場(chǎng)制作成型，造型多變。主要材料為糯米汁及石灰等，混合后倒入現(xiàn)場(chǎng)制作的草模中成型。灰塑有時(shí)也在外部進(jìn)行彩繪上色，完善造型。但灰塑滴水獸的灰漿直接暴露在外，容易受到雨水等外部環(huán)境的影響侵蝕。因此，后來剪瓷被用于滴水獸的保護(hù)和裝飾。

　　剪瓷滴水獸的形象是最為生動(dòng)的，代表了滴水獸制作工藝的巔峰。剪瓷滴水獸建立于灰塑的技術(shù)基礎(chǔ)之上，在其外部鑲貼瓷片，完善并保護(hù)滴水獸的外部造型。剪瓷顧名思義，是一種使用瓷片的裝飾技藝，瓷片來源于制碗工廠。當(dāng)?shù)亟橙嗽谥谱髦畷r(shí)會(huì)前往工廠以低價(jià)收購(gòu)陶瓷碗件殘次品，而后用特制的陶瓷剪剪碎，做出所需的造型，鑲貼于滴水獸之上。剪瓷滴水獸的造型能夠較好地表現(xiàn)獸的神態(tài)細(xì)節(jié)，同時(shí)也減緩了滴水獸受侵蝕的速度。

　　在剪瓷滴水獸大量出現(xiàn)的年代，也有琉璃滴水獸出現(xiàn)，可以看作現(xiàn)代模具成型滴水獸的早期原型。這類滴水獸色彩艷麗，耐久性好，經(jīng)過幾十年的時(shí)間仍然如同新造一般。但這類滴水獸的數(shù)量較少，較為罕見。

　　隨著水泥的普及，滴水獸的制作也增加了新的選擇。水泥代替了原有的石灰，制作工藝得到了簡(jiǎn)化，耐久度也有所提升。部分滴水獸的造型也出現(xiàn)了明顯的變化，由獸類造型變?yōu)榱嘶ǘ湓煨汀．?dāng)然這樣的“滴水獸”也失去了與獸類辟邪的聯(lián)系。

　　20世紀(jì)70年代后，預(yù)制技術(shù)開始普及，模具成型的滴水獸大量出現(xiàn)，但是在造型上只剩下了金魚與獅子兩種。現(xiàn)場(chǎng)制作變?yōu)榱颂沾深A(yù)制成型，工藝退化明顯。時(shí)至今日，現(xiàn)場(chǎng)制作滴水獸的工藝已經(jīng)基本失傳，而掌握剪瓷技術(shù)的匠人也消失殆盡。如今，使用滴水獸的建筑越來越少，模具成型的滴水獸仍可以在泉州關(guān)帝廟的鬼市上見到，以低廉的價(jià)格售賣。

　　滴水獸經(jīng)過一百多年的發(fā)展演變，在今天逐漸走向沒落，除了工藝的退化，功能性的喪失也是主要原因。科技的進(jìn)步以及人類對(duì)自然的了解，讓人們不再依賴神靈的庇佑來對(duì)抗自然，獸類辟邪自然失去了自身存在的意義。即便閩南地區(qū)，人們信仰虔誠(chéng)，保留了大量傳統(tǒng)的民俗文化活動(dòng)，但是民居與宗教建筑的區(qū)分卻愈加明顯。宗教建筑保留了傳統(tǒng)官式建筑的樣式，日趨富麗堂皇，屋脊上的走獸也不斷增多，建筑的排水卻仍是傳統(tǒng)的自由排水做法，并未應(yīng)用滴水獸。而民居則走向簡(jiǎn)潔，功能性更加突出，裝飾元素趨于消亡。滴水獸的功能被更有效的排水管道取代之后，便逐漸消失于現(xiàn)代民居之中。

　　滴水獸的誕生是一種偶然的美好，它見證了中西方文化神奇的相遇，見證了下南洋那段艱辛的奮斗史，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)傳承。但在今天看來，或許滴水獸不會(huì)有下一個(gè)一百年來述說它的故事和它的美麗了，因此，我們才顯得格外幸運(yùn)，能邂逅這樣的巧合。