“當(dāng)驟雨撕裂桅桿，您衣袂化作白帆……”今年農(nóng)歷三月廿三是媽祖誕辰1065周年紀(jì)念日。地處泉州古城南的泉州天后宮曲聲悠揚(yáng)、人頭攢動(dòng)，原創(chuàng)歌曲《簪花獻(xiàn)媽祖》首次展演獻(xiàn)禮媽祖誕辰，祭典隊(duì)伍依照古禮虔誠(chéng)進(jìn)謁，拍胸舞、火鼎公婆等民俗表演，也吸引了不少兩岸民眾駐足觀看拍照。

　　農(nóng)歷三月廿三，泉州天后宮曲聲悠揚(yáng)、人頭攢動(dòng)，祭典隊(duì)伍依照古禮虔誠(chéng)進(jìn)謁。

　　走進(jìn)泉州天后宮，記者跟隨泉州市文物保護(hù)中心副主任何振良沿中軸線，由外往內(nèi)依次而行。這座800多年宮闕由山門、戲臺(tái)、拜庭、正殿、放生池、寢殿和梳妝樓組成，兩側(cè)翼有東西闕、東西廂、四涼亭、東西軒、兩齋館，占地面積7200多平方米。

　　媽祖文化，向海而興。媽祖信仰起源于莆田湄洲，而傳播與發(fā)展卻離不開(kāi)海上交通貿(mào)易十分繁榮的泉州。

　　泉州古稱“刺桐”，距今有1100多年的歷史，宋元時(shí)期更是世界聞名的“東方第一大港”，海上絲綢之路由此啟航，各國(guó)商賈不斷涌入。始建于南宋慶元二年（1196年）的泉州天后宮，內(nèi)通城區(qū)、外連海港，是海內(nèi)外商人出海必經(jīng)之地。為保航行平安，他們或進(jìn)廟祭拜，或請(qǐng)一尊媽祖坐鎮(zhèn)壓船，媽祖信仰因此而名揚(yáng)四海。

　　不僅如此，泉州天后宮還一直是官祭之所。據(jù)記載，宋代泉州地方長(zhǎng)官和市舶司官員，每年春秋兩季都舉行“祈風(fēng)”“祭海”儀式，祈求風(fēng)平浪靜、航海平安。南宋末年開(kāi)始，這一祈福儀式就在泉州天后宮進(jìn)行。此后，元、明兩朝，朝廷也經(jīng)常遣官員前來(lái)祭祀。清康熙五十九年（1720年），清廷欽定春、秋兩祭在此舉行，從此這一官祭便成為定例。

　　因此，與其他媽祖宮廟不同，泉州天后宮是現(xiàn)存年代最久、規(guī)格最高、規(guī)模最大的建筑群‌。其整體建筑群在形制、風(fēng)格及其營(yíng)建方法上基本承襲了閩南建筑的傳統(tǒng)，保持“紅磚白石雙坡曲，出磚入石燕尾脊，雕梁畫棟皇宮式”的特色，是閩南紅磚建筑的典型代表，也成為臺(tái)灣許多媽祖廟宇的建筑范本。

　　“這里見(jiàn)證了媽祖從地方信仰上升為官定航海保護(hù)神的全過(guò)程。”何振良告訴記者，從宋代至清代，官方對(duì)媽祖的封號(hào)一路由夫人、妃、天妃晉升至天后，許多次都是在泉州天后宮進(jìn)行冊(cè)封的，這也讓泉州天后宮建筑群越擴(kuò)越大，成為許多島內(nèi)“溫陵媽”信眾的祖廟。

　　何為“溫陵媽”？在臺(tái)灣，媽祖信仰根據(jù)來(lái)源地的不同，主要分為“溫陵媽”“湄洲媽”和“銀同媽”。“溫陵”為泉州舊稱，“溫陵媽”即分靈自泉州天后宮的媽祖。臺(tái)灣地區(qū)歷史上最早的一座媽祖廟，就是澎湖天后宮。

　　這座臺(tái)灣最古老的媽祖廟，位于澎湖馬公市，建于明萬(wàn)歷三十二年（1604年），由移居澎湖的泉州先民創(chuàng)建，建筑材料均從泉州運(yùn)去，廟宇建筑結(jié)構(gòu)精巧，浮雕技藝精湛，沿襲了閩南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。

　　“其實(shí)，宋朝時(shí)泉州就有居民移居臺(tái)灣。除了渡過(guò)黑水溝的艱辛外，登島后他們大部分人還要與惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)，繼續(xù)靠海吃海，所以從家鄉(xiāng)請(qǐng)來(lái)了媽祖祀奉。久而久之，隸屬‘溫陵媽’的媽祖廟也就紛紛建立起來(lái)。”何振良舉例說(shuō)，諸如臺(tái)南溫陵媽祖廟、臺(tái)南鹿耳門圣母廟、鹿港天后宮、臺(tái)南天后宮、淡水的福祐宮等，大都分靈自泉州天后宮，其廟宇的殿堂、山門、龍柱、石壁、石楣以及上面雕繪的人物、花卉、鳥(niǎo)獸等，同樣都是泉州能工巧匠的杰作。

　　時(shí)光荏苒，斗轉(zhuǎn)星移。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著海峽兩岸民間往來(lái)日趨頻繁，泉州天后宮與島內(nèi)媽祖宮廟的交往交流也愈發(fā)熱絡(luò)，猶如一盞明燈照耀著兩岸。

　　“以媽祖信仰為紐帶，島內(nèi)各大宮廟每年都會(huì)派出進(jìn)香團(tuán)來(lái)泉州天后宮祭拜、參訪。”泉州天后宮文物保護(hù)所負(fù)責(zé)人劉育民告訴記者，從2007年開(kāi)始，泉州天后宮恢復(fù)了乞龜民俗活動(dòng)，并且至今每年元宵節(jié)都會(huì)與澎湖共同舉辦，“在一次次的互動(dòng)中，兩岸民眾在相同的信仰下不斷拉近彼此的距離，續(xù)寫著同根同源的記憶”。

　　乞龜是閩臺(tái)共同的祈福民俗，因?yàn)辇斣谥腥A傳統(tǒng)文化中代表著長(zhǎng)壽、長(zhǎng)久。“摸龜嘴，大富貴；摸龜身，大翻身；摸龜腳，吃不干；摸龜尾，吃到有頭又有尾……”19年來(lái)，每年正月十五，泉州和澎湖的天后宮都人流如織，重達(dá)上萬(wàn)斤的、由一袋袋大米堆疊而成的“米龜”，被兩岸民眾圍得水泄不通，大家根據(jù)順時(shí)針的傳統(tǒng)，邊念口訣邊摸龜，進(jìn)行祈福。

　　“這項(xiàng)民俗活動(dòng)最早由泉州傳至澎湖，如今又由澎湖回傳泉州，再次體現(xiàn)了兩岸同根同源、一脈相承的淵源關(guān)系。”劉育民說(shuō)。

　　如今，這里專門舉辦泉臺(tái)媽祖文化展，不僅有800多年來(lái)泉州天后宮建造、修繕、祭拜活動(dòng)的老物件，還有臺(tái)灣宮廟前來(lái)進(jìn)香時(shí)的贈(zèng)禮、文獻(xiàn)等。人們徜徉其間，仿佛穿越時(shí)空，回看、感受著兩岸那份因共同信仰而聯(lián)結(jié)的深情厚誼。

　　“未來(lái)，泉州天后宮將持續(xù)豐富媽祖文化的傳播方式，推動(dòng)?jì)屪嫖幕趦砂兜膫鞒邪l(fā)展。”劉育民告訴記者，泉州天后宮計(jì)劃將建筑群中的梳妝樓活化為閩臺(tái)媽祖信俗文化研學(xué)場(chǎng)所，讓兩岸學(xué)子、信眾、專家學(xué)者在交流互動(dòng)中，進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)媽祖文化的了解與認(rèn)識(shí)，促進(jìn)彼此的心靈契合。（記者 吳洪 文/圖）