從南宋時(shí)期開始，泉州就與世界上70多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有生意往來(lái)。現(xiàn)今泉州許多地方還遺留著當(dāng)時(shí)對(duì)外貿(mào)易的古建筑，比如真武廟、姑嫂塔、六勝塔等。它們見證著泉州對(duì)外貿(mào)易的興盛。

　　真武廟祈風(fēng)保航的重要遺跡

　　真武廟位于泉州市區(qū)東海法石社區(qū)，依山面海，曾在泉州海外交通歷史上有著很重要的地位。泉州海外交通在宋元時(shí)期非常發(fā)達(dá)，宋代又最尊崇道教，所以每次航海，郡守都要到這里祭祀海神，求真武大帝庇佑。真武廟自宋以來(lái)，香火長(zhǎng)盛不衰。山門前有一眼明代古井，名叫“三蟹龍泉”，泉水清冽甘甜；山門有一對(duì)石刻對(duì)聯(lián)“仰之彌高大觀在上，過此以往聯(lián)步而升”，是清代翰林莊俊元手書；臺(tái)階旁的扶手，上有兩尊小獅子，歷經(jīng)千年雖已風(fēng)化大半但其形態(tài)仍憨態(tài)可掬；拾階而上，可看到一塊明代嘉靖年間的“吞海”石碑，意思是說(shuō)真武勢(shì)盛，氣可吞海，而石碑下則是天然而成的巨龜形狀，一旁還有一條蛇探出信子，觀之則與玄武的龜蛇造型吻合，這些都是值得品味的名勝。真武廟因是海上絲路“祈風(fēng)”保航的另一遺跡，1991年1月聯(lián)合國(guó)海絲之路考察團(tuán)來(lái)泉州，也特別趕到真武廟考察。

　　今日的真武廟以其獨(dú)特的文物價(jià)值，成為弘揚(yáng)玄武信仰文化，增進(jìn)海內(nèi)外文化交流，凝結(jié)海峽兩岸同胞感情的紐帶。真武廟與臺(tái)灣300余座玄武宮宇有著神緣關(guān)系，1997年真武帝神像首次跨越海峽前往臺(tái)灣全島巡禮弘法，接受百萬(wàn)信眾膜拜，為泉臺(tái)宗教文化交流作出重要貢獻(xiàn)。

　　姑嫂塔閩南游子的故鄉(xiāng)依戀

　　泉州以石塔為航標(biāo)，南宋初在泉州灣入海口制高點(diǎn)石獅寶蓋山上建造的姑嫂塔（又名萬(wàn)壽塔、關(guān)鎖塔）即成為來(lái)往商船抵岸的航標(biāo)。其之所以能千年來(lái)依然挺立，究其原因，是它的造型和結(jié)構(gòu)按所在的環(huán)境和氣候設(shè)計(jì)，與眾不同。我國(guó)著名的古建筑專家羅哲文先生在《中國(guó)古塔》中分析說(shuō)：“寶蓋山上由于海風(fēng)很大，所以塔的設(shè)計(jì)與其他塔的形狀不同，下大上小，看上去猶如‘泰山穩(wěn)坐’，臺(tái)風(fēng)再大，也休想傷害它，這也是它能保存近千年而仍健在的原因。”像姑嫂塔這種形狀的塔在全國(guó)極為罕見，它充分顯示出宋代泉州建筑工匠的高超技藝。

　　對(duì)于姑嫂塔的建造，在閩南一帶流傳著一則膾炙人口的動(dòng)人故事。明代著名歷史學(xué)家何喬遠(yuǎn)的《閩書》記載：“昔有姑嫂嫁為商人婦。商販海久不至，姑嫂塔而望之，若望夫石然。”于是“姑嫂塔”一名遠(yuǎn)揚(yáng)海內(nèi)外。閩南一帶，尤其是泉州自古以來(lái)往東南亞等地謀生者甚多，他們遠(yuǎn)隔海洋，思念故鄉(xiāng)，姑嫂塔成為游子們揮之不去的依戀。后來(lái)，姑嫂塔就衍化為閩南僑鄉(xiāng)的象征。

　　六勝塔對(duì)外通商的商船航標(biāo)

　　六勝塔屹立于石獅蚶江金釵山上，瀕臨海濱，俯瞰石湖碼頭，與大、小墜島之間的岱嶼門主航道遙遙相對(duì)，又與姑嫂塔南北遙遙相望。它建于北宋政和年間，在宋末毀于兵火。為了適應(yīng)元代泉州海外交通貿(mào)易更為興盛的需要，海商凌恢甫于至正年間重建，使之繼續(xù)發(fā)揮航標(biāo)的作用。

　　姑嫂塔、六勝塔以及供來(lái)往的商船裝運(yùn)貨物的石湖古碼頭，成為閩臺(tái)文化淵源一體的重要見證。2002年還被納入“海上絲綢之路·泉州史跡”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的重要考察點(diǎn)。（記者 李凱龍/文 陳曉東/圖）