在九峰巖寺主持思明法師的主持下,供茶儀式如期舉行
閩南網1月10日訊 日前,以傳統文化引領新時代風雅文化生活為名的“清溪雅集”第二期活動在安溪縣蓬萊鎮九峰巖寺舉辦。
為期一天的“九峰茶會”,由上午的供茶會、下午的禪茶會,以及晚間的普茶會組成,愛茶人濟濟一堂,品茶論禪,各得其樂。
供茶會上,古老的“以茶供佛”儀式再度重登歷史舞臺,焚香誦經敬拜觀音,菩提樹下品飲安溪鐵觀音,在禪茶合一的傳統回歸之禮中,神圣的觀音茶道令人驚嘆。
重現安溪古老供茶習俗
豐富安溪茶文化
1月4日,是九峰巖寺供奉的三代祖師的誕辰。上午9點40分,供茶儀式如期舉行。莊嚴的法鼓鳴響,眾人在九峰巖寺住持思明法師的主持下莊嚴有序行供茶禮,敬頌茶疏,行茶入席,飲茶祈福。
儀式上,茶花、鐵觀音茶等安溪特有的茶品一一呈現,點茶文、宣水文、《香贊》、《九峰巖茶頌》等禪茶作品首次展現,作品解讀了天、地、茶、人相生相促進的聯系,無論是茶人或是大眾,都大開眼界,印象深刻。蕓蕓的信眾,裊裊的香火,清悅的梵音,芬芳的觀音茶香,構成了神秘又具魅力的禪茶世界。
“此一瓣觀音茶,即因天降,又屬地生。兩牙未判之先,根源充塞三界……”茶文配合梵樂,莊重而清悅,令聽者心生敬畏與感恩,對茶有了重新認識。新浪泉州總經理林毅芳認為,以完整嚴謹的儀式去贊頌茶,這令安溪鐵觀音文化有了一次形式上的豐富。
據了解,安溪自古就有以茶供佛的習俗,縣志中對此也有相應記載。至近代,由于安溪茶外銷茶路的中斷,加上連年戰爭,民眾生活疾苦,溫飽難繼,供茶習俗才被迫中斷。因此,此次九峰供茶會,標志著安溪供茶習俗的正式復出,安溪茶與禪迎來了一次歷史性結合。同時,此次供茶儀式也是國內“以茶供佛”儀式的首創。
來自臺灣的信眾李先生表示,臺灣也有以茶供佛的習俗,是早期從大陸傳過去的,但已經漸漸被現代的年輕人所遺忘。將習俗儀式化很重要,一套嚴格規整的儀式,讓人記憶深刻,有助于供茶習俗更持久地傳承。他認為,這場儀式的舉辦,無論是對禪茶文化的傳播,還是對安溪鐵觀音茶的推廣,都是極好的。
講述安溪禪茶之緣
同享鐵觀音美雅慢生活
午后天氣晴好,暖陽普照。九峰巖寺內,大殿前、庭院中、菩提樹下歡聲笑語。10桌典雅茶席邊,愛茶人紛紛圍坐,在交流禪茶心得的同時,分享各自帶來的茶品。
暢聊之間,國家一級評茶師林清杰將安溪禪茶結合的歷史娓娓道來——鐵觀音由來之一的“魏說”又名“觀音托夢說”,傳說觀音托夢給魏蔭,指點他到深山中找到了茶樹。這更證明了鐵觀音茶在安溪人心目中的重要地位:安溪人相信,鐵觀音茶是至高無上的佛的賜予,是足以與佛相連、享有佛緣的寶貴飲品。
菩提樹下,僧人煮茶論禪,樂者則一把古琴在旁,奏出縷縷清音;大殿門前,茶人媒體再續茶緣,畫家席間潑墨,筆下生出許多雅趣。當日的九峰巖寺,杯杯觀音茶香,味味普陀禪意,一派和諧圓融的景象。
九峰巖寺住持思明法師認為,茶與禪從來都是不可分割的,在盛產鐵觀音的安溪,更是有著難得的機緣。飲茶有助于禪修,有助于養生,茶與禪可以互相豐富、推廣。
本次活動的總策劃人謝文哲則表示,就當下而言,安溪鐵觀音所倡導的“美雅慢生活”理念,正是一種適用于普世的“生活禪”。他建議,當下禪茶復興之路逐漸暢通,安溪應以此為契機,大力推廣“安溪鐵觀音·美雅慢生活”這一生活禪理念,讓更多大眾受益。(通訊員 章財根 葉森森 本網記者 趙晶)