“從此以后,我不再欠你什么。”
1942年正值第二次世界大戰(zhàn),當(dāng)時(shí)16歲的渡邊清自愿加入日本帝國(guó)海軍離開(kāi)家鄉(xiāng),4年后,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,他寫(xiě)下以這樣的句子結(jié)尾的信件。
韓國(guó)《東亞日?qǐng)?bào)》5月20日在文章里介紹了《粉碎的神》一書(shū),這本書(shū)是一位從太平洋戰(zhàn)場(chǎng)還鄉(xiāng)士兵的手記,描繪了一位名叫渡邊清的日本戰(zhàn)敗士兵的真實(shí)經(jīng)歷。文章寫(xiě)道,因?yàn)椴皇羌抑械拈L(zhǎng)子,沒(méi)有什么可繼承的家產(chǎn),渡邊清只能自謀生路,最后選擇去了軍隊(duì)。
《東亞日?qǐng)?bào)》稱,《粉碎的神》描寫(xiě)了“想要報(bào)復(fù)天皇恩惠”而上戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的渡邊,在戰(zhàn)敗后痛苦地?cái)[脫天皇幻想的過(guò)程。渡邊曾經(jīng)以為天皇是降臨在人間的神,但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,天皇卻沒(méi)有承擔(dān)任何責(zé)任,令他感到了深深的被背叛感。那些把天皇奉作神靈的學(xué)校教師,戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期攛掇他入伍的知識(shí)分子,在戰(zhàn)后卻擺出一副哪里有過(guò)這種事情的否認(rèn)姿態(tài),也令渡邊感到困惑和難過(guò),于是他寫(xiě)下了“返還服役期間所受錢(qián)財(cái)”的信件。
文章稱,作者如實(shí)地記錄了他對(duì)天皇感受到的殺機(jī),開(kāi)始對(duì)自己曾經(jīng)“狂熱地相信不負(fù)責(zé)任的天皇”進(jìn)行反省。在閱讀了日本經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇的《貧困論》和《近世經(jīng)濟(jì)思想史論》之后,他終于醒悟,明白自己因?yàn)槭艿健肮噍斒浇逃鴮?duì)天皇產(chǎn)生了幻想”。作者用自己的聲音,淡淡地講述了平凡的個(gè)人用自己的眼睛打量這個(gè)世界的過(guò)程。文章稱,正因如此,這封信才更加令人感動(dòng)。
日本天皇究竟在日本國(guó)民心中是什么樣的形象呢?
日本近代天皇制形成于明治維新時(shí)期。在日本邁向近代化國(guó)家的過(guò)程中,天皇的權(quán)威和地位得到不斷的強(qiáng)化和鞏固,1889年2月頒布的《大日本帝國(guó)憲法》宣稱天皇為“萬(wàn)世一系”,被置于國(guó)家權(quán)力核心而有至高無(wú)上的權(quán)力。
接下來(lái),在以皇國(guó)史觀為中心的皇民化教育中,通過(guò)不斷的造神運(yùn)動(dòng),天皇不僅被視為國(guó)家象征,還被當(dāng)作超越宗教的信仰對(duì)象。從十九世紀(jì)中后期一直到二戰(zhàn)期間,天皇幾乎成了日本國(guó)民內(nèi)心堅(jiān)如磐石的信仰。
不過(guò),這一切都隨著日本在第二次世界大戰(zhàn)中的慘敗而破碎。作為二戰(zhàn)的發(fā)動(dòng)者和實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人,日本裕仁天皇于1945年8月15日宣布無(wú)條件投降,日本舉國(guó)如喪考妣。天皇的“神性”形象開(kāi)始坍塌,日本民眾感到深深的恐慌。
1946年1月,日本昭和天皇發(fā)布“人間宣言”,天皇從此由神壇開(kāi)始走向“人間”。詔書(shū)后半部分否定了天皇作為“現(xiàn)代人世間的神”的地位,宣告天皇是僅具有人性的普通人。有報(bào)道稱,從某種意義上減弱了長(zhǎng)久以來(lái)存在日本國(guó)民腦中的愚忠思想。
不過(guò),日本憲法規(guī)定,天皇是日本國(guó)民團(tuán)結(jié)的象征。這也是為什么在2016年8月8日,日本平成天皇考慮退位時(shí),發(fā)表了電視錄像講話談到維持其“國(guó)民團(tuán)結(jié)的象征”已經(jīng)困難。言談話語(yǔ)之間讓人感受到了對(duì)天皇制進(jìn)行改革的迫切性。
《東亞日?qǐng)?bào)》稱,從《粉碎的神》一書(shū)中開(kāi)始講述的1945年9月到翌年4月,文字紀(jì)錄了一個(gè)男人的自白,他與被強(qiáng)迫自己虛幻信仰的國(guó)家所束縛的過(guò)去作斗爭(zhēng)并最終獲得勝利,這也是那個(gè)時(shí)代的證言。【環(huán)球網(wǎng)報(bào)道 記者 張驁】