08
松 柏
《論語·子罕》中說:“歲寒,然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
李山浦《松》
孤標百尺雪中現,長嘯一聲風里聞。
桃李謗她真是佞,藤蘿攀爾亦非群。
另外,如菊花象征高潔的品質,桃花象征美人,牡丹寄寓富貴,楊花有飄零之意。
09
杜 鵑
中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后來禪位退隱,不幸國亡身死,死后魂化為鳥,暮春啼苦,其聲哀怨凄悲,動人肺腑,名為杜鵑。
杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。
李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
楊花飄落子規啼,聞道龍標過五溪。
我寄愁心與明月,隨君直到夜郎西。
秦觀《踏莎行》
霧失樓臺,月迷津渡,桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮。
驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山,為誰流下瀟湘去?
范仲淹《越上聞子規》
夜入翠煙啼,晝尋芳樹飛,
春山無限好,猶道不如歸。
10
烏 鴉
按照迷信的說法,是一種不祥的鳥,它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。
李商隱《隋宮》
紫泉宮殿鎖煙霞,欲取蕪城作帝家。
玉璽不緣歸日角,錦帆應是到天涯。
馬致遠小令《天凈沙·秋思》
枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬。夕陽西下,斷腸人在天涯。
11
蟋 蟀
作為被吟詠的對象,最早見于《詩經·豳風·七月》。
它對蟋蟀的活動規律觀察得相當細致:“七月在野,八月在宇,九月在戶,十月蟋蟀入我床下。”
那時古人已經覺得蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿,時令又屆深秋,因而就跟促人紡織,準備冬衣以至懷念征人等聯系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”,在古詩十九首中就出現過:“明月皎皎光,促織鳴東壁。”
12
猿 啼
出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。
杜甫《登高》
風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下,不盡長江袞袞來。
萬里悲秋常作客,百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。
李端《送客賦得巴江夜猿》
巴水天邊路,啼猿傷客情。
遲遲云外盡,杳杳樹中生。
殘月暗將落,空霜寒欲明。
楚人皆掩淚,聞到第三聲。
他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒。
13
關 山
關塞山河。關,關隘要塞;山,山河。
高適《塞上聽吹笛》
雪凈胡天牧馬還,月明羌笛戍樓間。
借問梅花何處落,風吹一夜滿關山。