上世紀(jì)80年代,一場圍繞朦朧詩的論戰(zhàn),讓“閩派批評”這一稱謂為國內(nèi)文藝界和理論界廣泛認(rèn)同,繼而發(fā)展成為當(dāng)代文藝繁榮的重要力量。2014年,“首屆閩派文藝?yán)碚摷遗u家高峰論壇”在福州舉行,共有閩籍和在閩工作的60多位文藝?yán)碚摷遗u家與會,實(shí)現(xiàn)了“閩派批評”近30年來的第一次大團(tuán)聚,引起學(xué)界的高度關(guān)注。
“2015閩派文藝?yán)碚摷遗u家高峰論壇”現(xiàn)場
時隔一年,“閩派批評”以更高的規(guī)格、更大的陣容再聚首,共論“全媒體時代的文藝與批評”。“這個論壇要一年一年舉辦下去,讓它真正成為中國文學(xué)觀念理論思維的一個發(fā)動機(jī),成為一個創(chuàng)造性的平臺,發(fā)揮重大的作用。”10月9日,在北京舉行的“2015閩派文藝?yán)碚摷遗u家高峰論壇”上,中國作協(xié)副主席李敬澤在致辭中如是說。
謝冕
張炯
孫紹振
陳駿濤
程正民
陳仲義
王光明
朱大可
陳曉明
謝有順
孫紹振與舒婷在交流。
詩性語言,彰顯獨(dú)特地域精神氣質(zhì)
“閩派批評”到底是一個學(xué)派還是一個地域性的概念,與會專家學(xué)者有不同的看法,但有一點(diǎn)可以肯定,“閩派批評”已成為一個客觀存在的文化實(shí)體。作為一種文化現(xiàn)象,“閩派批評”與“京派批評”“海派批評”相提并論。近30年來出版的當(dāng)代文藝?yán)碚撆u史著作,都不乏對“閩派批評”作專門論述。
“閩派批評”不僅闡釋了30多年的文學(xué)現(xiàn)象,也用實(shí)踐嵌入了歷史。如果沒有“閩派批評”,中國近30年的文藝批評史將重新書寫,這是與會者的共識。
閩人善論的文化性格,塑造了福建文學(xué)的獨(dú)特面貌,賦予文學(xué)理論與批評獨(dú)特的地位。從老一輩的開拓者到鋒芒初現(xiàn)的新生代,“閩派批評”逐漸形成了獨(dú)特的地域精神文化氣質(zhì),表現(xiàn)出與眾不同的特征。
會上,作為“閩派批評”第一代代表人物之一的北大教授謝冕以“遙想與銘記”為題作即興發(fā)言。30多年前,當(dāng)北島、顧城、舒婷等詩人的“朦朧詩”剛發(fā)表時,一度遭到主流聲音的否定,被批判為“古怪詩”。閩籍評論家謝冕、孫紹振最早挺身而出為“朦朧詩”辯護(hù),是“朦朧詩”成為新詩潮主流的主要理論推手。
謝冕把這一切歸功于那個煥發(fā)生命力和青春的年代。“今天我們重溫這些記憶,感受到的是時代曾經(jīng)怎樣塑造了我們個人,沒有新時代就沒有新的文藝和詩歌,也沒有關(guān)于文學(xué)和詩歌的批評和書寫。”
審時度勢、應(yīng)運(yùn)而起、挑戰(zhàn)舊俗,又始終保持堅(jiān)韌而絕不張揚(yáng)的特有姿態(tài),謝冕認(rèn)為閩派文學(xué)的精神氣質(zhì)大體表現(xiàn)在這些方面,堅(jiān)定并持久堅(jiān)持。
“閩派批評”雖被解放思想、改革開放這樣一個歷史的機(jī)緣所催生,但時代的偶然中有歷史的必然。作為“閩派批評”中堅(jiān)代的王光明認(rèn)為,從根本上看,“閩派批評”就像現(xiàn)代中國革命史中聞名全國的才溪鄉(xiāng)一樣,都是地域文化性格和傳統(tǒng)的衍生物。
而這種獨(dú)特的文化性格在“閩派批評”這個群體身上顯現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)格。身在廣東的閩籍批評家謝有順在新的文學(xué)思潮中脫穎而出,成為國內(nèi)最受矚目的新銳批評人物之一。他認(rèn)為,“閩派批評”最大的特色就是開風(fēng)氣之先的先鋒性思想和自覺的語言意識。
而這種自覺的語言意識,在北大教授張頤武看來就是詩意。張頤武認(rèn)為,這是“閩派批評”最重要的特點(diǎn)之一,無論是老一輩的謝冕、孫紹振,還是中堅(jiān)代的南帆、陳曉明、朱大可,抑或青壯代的謝有順、吳子林,他們用詩人的心去理解世界,把詩的生活和詩的感受變成了理論。
全國性視野,引領(lǐng)文藝?yán)碚撆u潮流
今年,主辦方將高峰論壇移師北京,中國作協(xié)創(chuàng)研部、《文藝報》《文學(xué)評論》和北京大學(xué)中國詩歌研究院等單位加盟成為主辦單位,大大提升了高峰論壇的規(guī)格。值得一提的是,今年的與會嘉賓超過一半是非閩籍學(xué)者、作家和詩人,體現(xiàn)了高峰論壇的開放性姿態(tài)。
“閩派批評”雖具有地方身份標(biāo)識,卻不是局限于一地之見的文藝?yán)碚摷遗u家群體。“閩派批評”之所以引人關(guān)注,就是因其以全國性視野引領(lǐng)文藝?yán)碚撆u的潮流,并一直成為中國文學(xué)理論和中國文學(xué)批評的高地。
但與“京派批評”“海派批評”不同的是,“閩派批評”又具有鮮明的鄉(xiāng)土身份意識,身在北京、上海的閩籍文藝?yán)碚摷摇⑴u家,往往與在閩工作的文藝?yán)碚摷摇⑴u家遙相呼應(yīng),形成理論共鳴。在“朦朧詩”論爭中,北京有謝冕,福建本土有孫紹振;在“方法論”革新思潮中,北京有劉再復(fù),福建本土有林興宅;在“后現(xiàn)代”理論思潮中,北京有陳曉明,福建本土有南帆。
中國文藝評論家協(xié)會主席仲呈祥自稱是閩派文藝批評家培養(yǎng)起來的,“閩派批評”的老前輩張炯、陳駿濤等老師都對其有過指導(dǎo)。他說,高峰論壇關(guān)于閩派批評家的研究,其本身的意義已超越對閩派文藝批評思潮的研究,這是對當(dāng)下中國文藝批評建設(shè)的一種示范性舉措,具有普遍意義。
出生于上世紀(jì)30年代的張炯可謂“閩派批評”的老前輩,雖到耄耋之年,仍非常關(guān)注閩籍文藝批評家特別是新生代批評家的發(fā)展,更是把眼光投向世界。“應(yīng)該說這30多年我們的文藝批評有很大的發(fā)展,隊(duì)伍壯大很多,發(fā)表的陣地也很多,但是我們還沒有影響世界或者走向世界的大批評家。”
隨著時間的推移,“閩派批評”的陣容日漸擴(kuò)大,如何承接以往的優(yōu)秀傳統(tǒng),在本土資源與全國視野之間繼續(xù)保持張力,正是高峰論壇試圖導(dǎo)向的目標(biāo)之一。主辦方表示,今年高峰論壇移師北京,恰恰也是做這方面的努力。
肩負(fù)責(zé)任,創(chuàng)新路上再奏時代強(qiáng)音
如果說去年的“閩派批評”高峰論壇是時隔30年后的一次集結(jié)號,喚醒閩派的記憶,那今年的高峰論壇則圍繞“全媒體時代的文藝與批評”的主題進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性的探討,向?qū)W術(shù)化專業(yè)化再邁進(jìn)一步。
最新研究成果顯示,“閩派批評”自上世紀(jì)80年代以來一直是當(dāng)代文學(xué)新思潮的重要“領(lǐng)潮人”,在“朦朧詩”論戰(zhàn)、文藝批評方法革新、“后現(xiàn)代”的興起以及文化研究的轉(zhuǎn)型等關(guān)鍵性歷史節(jié)點(diǎn)中扮演著理論先鋒的角色,對當(dāng)代文學(xué)思潮的演進(jìn)做出了突出貢獻(xiàn),肩負(fù)了無可替代的歷史責(zé)任。
今天,我們的文學(xué)理論、文學(xué)批評面臨著非常復(fù)雜的新情況,全媒體時代文藝的形態(tài)對我們提出了非常大的挑戰(zhàn)。在這種情況下,“閩派批評”當(dāng)何為?正如李敬澤所言,“閩派批評”要擔(dān)起責(zé)任,擔(dān)起你們過去一直做的事情,為我們提供世界觀與方法論,這是過去30多年來“閩派批評”一直領(lǐng)先、一直能夠?qū)χ袊奈幕碚摵团u產(chǎn)生重大影響的根本原因所在。
在仲呈祥看來,“閩派批評”的一個極大特質(zhì)就是領(lǐng)風(fēng)氣之先,適時而生。今天,研究全媒體時代文藝批評的地位和作用,就是要力圖繼承閩派文藝批評的優(yōu)秀有價值的歷史傳統(tǒng)。
面對洶涌澎湃的新媒體大潮,閩派文藝批評家們認(rèn)為不必恐慌,只有適應(yīng)才能夠去征服,如果現(xiàn)在妥善應(yīng)對、合理利用,或許能夠成為我們這個時代文藝創(chuàng)新的推動器。
著名文學(xué)評論家陳曉明和謝有順是今年高峰論壇主題的主要策劃人,著名文學(xué)評論家南帆應(yīng)邀擔(dān)任該主題論壇的主持人。其實(shí),作為“閩派批評”成員中的壯年派,早在上世紀(jì)90年代,他們就開始關(guān)注新興媒體將對當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,體現(xiàn)了“閩派批評”的前瞻意識和先鋒精神。
“閩派批評”為何能在中國文論界占據(jù)理論前沿位置,這個還有待深入研究,但在上世紀(jì)80年代,“閩派批評”曾打出“以開放眼光開拓思維空間,用改革精神革新文藝評論”的旗幟,已頗能說明“閩派批評”的創(chuàng)新和開拓精神。
再聚首,即是為了再出發(fā)。在新的歷史條件和文藝生態(tài)下,“閩派批評”如何直面現(xiàn)實(shí)問題,發(fā)出自己的聲音,閩派批評家們正在以自己的行動給出最好的答案。(福建日報記者 樹紅霞 謝海潮 文/圖)